دروس هيئت و ديگر رشته هاي رياضي - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٧٥٤ - رساله( كل فى فلك يسبحون) در بيان فلك
طوسى روايت شده است ( ج ١ تهذيب , چاپ سنگى رحلى - ص ٢٦٦ ) . قوله سبحانه :
( يسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس و الحج)
( البقرة ١٩٠ ) .
و فريقين بالاتفاق از رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - روايت كرده اند
كه( :
الصوم للرؤية , و الافطار للرؤية ) .
و نيز در سنن ابى داود از ابن مسعود روايت شده است كه[
قال : لما صمنا مع النبى ( ص ) تسعا و عشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين ] .
( ج ٢ , ص ٢٩٧ ) .
غرض اين كه مرحوم صدوق در من لايحضر پس از نقل چند حديث كه هيچگاه ماه
مبارك رمضان ناقص نمى شود و هميشه تمام است , إصرار شديد و اكيد بر تمام
بودن آن بدين عبارت دارد :
( من خالف هذه الأخبار و ذهب إلى الأخبار الموافقة للعامة في ضدها اتقى كما
تتقى العامة و لا تكلم إلا بالتقيه كائنا من كان إلا أن يكون مسترشدا فيرشد و
يبين له فان البدعة أنما تمات و تبطل بترك ذكرها و لا قوة إلا بالله) .
شيخ الطائفة در تهذيبين به چند وجه آن روايات سى روزى را رد كرده است كه به
ظاهر آنها نمى شود عمل كرد :
( ان هذه الأخبار لا يجوز العمل بها من وجوه) . . . .
اين كمترين گويد بناى شهور در جداول ازياج بر امر اوسط است . يعنى مبتنى
بر حركت وسطى است كه از آن تعبير به ماه نجومى مى كنند در قبال ماه واقعى سماوى
. در جداول زيجات ابتداى شهور را از محرم مى كنند و ماههاى فرد را كامل يعنى سى
روز مى گيرند , و ماههاى زوج را ناقص يعنى بيست و نه روز مى گيرد و در سالهاى
( بهزيجوح ادوط) كبيسه مى كنند به تفصيلى كه در كتب مربوطه محرر است .
بنابراين ماه مبارك رمضان در جداول زيجات در عداد شهور فرد افتاد كه همواره
سى روز است . بعضى از روات آن را بشنيد و آن را نيكو شمرد كه نقص به شهر
الله نسبت نيافته است , و يا آن را در نزد امام عنوان كرده است و امام هم
خوشش آمد و تحسين كرد , و به تدريج به صورت روايت درآمد و در جوامع روائى