«أحصنت» از ماده «حصان» گرفته شده ومعنى ريشه آن قلعه ودژ است وبه زنان عفيف محصنه مى گويند، تو گويى در دژى از عفت قرار گرفته كه بيگانه در آن نفوذ نمى كند.

«قانتين» جمع «قانت» به معناى مطيع ويا خاضع وفروتن است، واگر درباره مريم «صيغه مذكر» (قانتين) به كار برده، در حالى كه لازم بود صيغه مؤنث «قانتات» به كار ببرد، به خاطر تغليب است كه در علم نحو براى آن قاعده اى مى باشد.

تفسير آيات

همين طورى كه در تبيين مثل پيش يادآور شديم يكى از راه هاى تربيت ارائه نمونه ها والگو است چه الگوهاى بد وچه الگوهاى خوب تا إنسان مورد تربيت باديدن الگوهاى بد كه به سرنوشت بدى دچار شدند از پيروى راه آنان اعراض كند وبه پيروى از نمونه هاى والا، همت گمارد.

در تشبيه قبل دو نمونه از زنان آلوده نشان داد كه در رده بالاى از فساد وتبهكارى بودند، ابن عباس مى گويد: همسر نوح كافر بود وپيوسته به مردم مى گفت: شوهر من ديوانه است واگر كسى به او ايمان مى آورد مخالفان را گزارش مى داد تا از او انتقام گيرند، همچنان كه همسر لوط باهمجنس بازان همفكر بود آنگاه كه فرشتگان به صورت إنسان هاى زيبا به عنوان مهمان وارد خانه لوط شدند، همسر وى جريان را به خارج منتقل كرد.

در مقابل اين دو نمونه فساد وتبهكارى، قرآن دو نمونه بارز از مظاهر