غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٥٥ - حكم أطفال المسلمين و مجانينهم

وعن المفيد الوجوب إذا عقل الصلاة [١] ، وكذا الصدوق في المقنع [٢] ، والظاهر أنّه هو قول المشهور ، لما فسّروا في أخبارهم [٣] ذلك ببلوغ ستّ سنين.

وعلى ذلك تحمل صحيحة عليّ بن جعفر عن أخيه عليه‌السلام ، حيث قال : «إذا عقل الصلاة صُلّي عليه» [٤].

والأقوى الأوّل ، لكثرة الأخبار وصحتها ، وموافقتها للأصل والشهرة والإجماع المنقول ، وشذوذ القولين بحيث لم يعتدّ العلامة بمخالفتهما [٥] في دعوى الإجماع.

وقد تحمل رواية عمّار على أنّ القلم أعمّ من القلم التمريني [٦] ، وأخبار ابن الجنيد على الاستحباب [٧] ، والأولى حملها على التقيّة كما هو الظاهر من غير واحد منها.

وعن النهاية : يصلّى على من نقص عن ستّ استحباباً وتقيّة [٨] ، والظاهر أنّه أراد استحبابه في نفسه وإرادة الفعل وجوباً للتقيّة.

وأما غير المستهلّ فلا صلاة عليه قولاً واحداً.

وفي حكم ما علم تولّده من مسلم لقيط دار الإسلام ، ومن وجد ميّتاً فيها.

وقيل : اللقيط في دار الكفر أيضاً ، وفيها مسلم صالح للاستيلاد [٩] ،

[١] المقنعة : ٢٣١.

[٢] المقنع (الجوامع الفقهيّة) : ٦.

[٣] الوسائل ٢ : ٧٨٧ أبواب صلاة الجنازة ب ١٣ ، ١٤.

[٤] التهذيب ٣ : ١٩٩ ح ٤٥٨ ، الوسائل ٢ : ٧٨٨ أبواب صلاة الجنازة ب ١٣ ح ٤.

[٥] في «ص» : بمخالفتها ، والمراد بهما هما ابن الجنيد وابن أبي عقيل.

[٦] كما في المختلف ٢ : ٣٠١ ، والذكرى : ٥٤.

[٧] كما في الوسائل ٢ : ٧٨٩ أبواب صلاة الجنازة ب ١٤ ذ. ح ٧.

[٨] النهاية : ١٤٣.

[٩] المسالك ١ : ٢٦٢.