غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٣٤٧ - استحباب قضاء النّوافل

أفضل ، والصلاة أفضل» [١].

وحسنة مرازم ، وفيها : «إنّ المريض ليس كالصحيح ، كلّما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر» [٢].

واختلف الأصحاب في أفضليّة وقت القضاء ، فالمشهور استحباب تعجيل قضاء النوافل الليلية ولو نهاراً ، والنهارية ولو ليلاً ، ولا ينتظر حصول الموافقة.

وذهب ابن الجنيد [٣] والمفيد في الأركان [٤] إلى أفضلية الموافقة.

وقد غفل بعض المتأخّرين ، ونسب إلى الأكثر استحباب التخالف مطلقاً [٥] ، وهو غلط ، لعدم مساعدة كلماتهم لذلك ، كما تنادي به عبارة الشرائع [٦] والذكرى [٧] وغيرهما [٨] ، وعدم موافقته لأدلتهم ، واستلزام ذلك تناقض أدلّتهم وتدافعها وتهافتها. وفي الحقيقة قولهم عدم ملاحظة الموافقة بل اعتبار التعجيل ، وهو يستلزم المخالفة في اليوم الأوّل والليلة الاولى ، ولكنها ليست بمقصودة من حيث إنها مخالفة ، وتدلّ عليه أية المسارعة [٩] وآية الخلفة [١٠] ، وما رواه الصدوق في تفسيرها عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «كلّما فاتك بالليل فاقضه بالنهار ، قال

[١] الكافي ٣ : ٤٥٣ ح ١٣ ، الفقيه ١ : ٣٥٩ ح ١٥٧٧ ، التهذيب ٢ : ١١ ح ٢٥ ، وص ١٩٨ ح ٧٧٨ ، المحاسن : ٣١٥ ح ٣٣ ، الوسائل ٣ : ٥٥ أبواب أعداد الفرائض ب ١٨ ح ٢ بتفاوت.

[٢] الكافي ٣ : ٤٥١ ح ٤ ، الفقيه ١ : ٢٣٧ ح ١٠٤٤ ، التهذيب ٢ : ١٩٩ ح ٧٧٩ ، وص ١٢ ح ٢٦ ، علل الشرائع : ٣٦٢ ح ٢ ، الوسائل ٣ : ٥٩ أبواب أعداد الفرائض ب ٢٠ ح ٢.

[٣] المختلف ٣ : ٢٧.

[٤] نقله عنه في الذكرى : ١٣٧.

[٥] المدارك ٣ : ١٠٩.

[٦] الشرائع ١ : ٥٤.

[٧] الذكرى : ١٣٧.

[٨] الوسائل ٣ : ١٩٩ أبواب المواقيت ب ٥٧.

[٩] آل عمران : ١٣٣.

[١٠] الفرقان : ٦٢.