غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٩١ - استحباب نزع النّعلين

وذهب الشيخ في كتابي الأخبار [١] والمحقّق [٢] والعلامة في الإرشاد والتحرير [٣] والمحقّق الأردبيلي [٤] وصاحب المدارك [٥] وصاحب الكفاية [٦] وهو ظاهر المسالك [٧] إلى استحبابه في الجميع ، لصحيحة عبد الرحمن العرزمي [٨] ، ورواية يونس [٩] ، ورواية اخرى رواها الشيخ في كتاب الرجال [١٠] ، حملاً للروايتين السابقتين على التقيّة ، أو على بيان الجواز.

وقال الشهيد في الذكرى في آخر الكلام : وبالجملة الخروج عن جمهور الأصحاب بخبر الواحد فيه ما فيه [١١].

أقول : وإن كان الترجيح لا يخلو عن إشكال ، لكن الأقرب ترجيح الاستحباب.

ويستحبّ نزع النعلين ، بل الحفاء أيضاً ، لكونه موضع الاتّعاظ فناسب التذلّل ،

[١] التهذيب ٣ : ١٩٤ ، الاستبصار ١ : ٤٧٨.

[٢] المعتبر ٢ : ٣٥٦.

[٣] إرشاد الأذهان ١ : ٢٦٢ ، التحرير ١ : ١٩.

[٤] مجمع الفائدة ٢ : ٤٤٩.

[٥] المدارك ٤ : ١٧٩.

[٦] كفاية الأحكام : ٢٢.

[٧] المسالك ١ : ٢٦٧.

[٨] التهذيب ٣ : ١٩٤ ح ٤٤٥ ، الاستبصار ١ : ٤٧٨ ح ١٨٥١ ، الوسائل ٢ : ٧٨٥ أبواب صلاة الجنازة ب ١٠ ح ١.

[٩] الكافي ٣ : ١٨٤ ح ٥ ، التهذيب ٣ : ١٩٥ ح ٤٤٦ ، الاستبصار ١ : ٤٧٨ ح ١٨٥٢ ، الوسائل ٢ : ٧٨٦ أبواب صلاة الجنازة ب ١٠ ح ٣.

[١٠] قال في الوسائل ٢ : ٧٨٥ أبواب صلاة الجنازة ب ١٠ ح ٢ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن سعيد بن عقدة في كتاب الرجال ، قال ، : حدّثني أحمد بن عمر بن محمّد بن الحسن ، قال حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا محمّد بن عبد الله بن خالد مولى بني الصيداء أنّه صلّى خلف جعفر بن محمّد عليه‌السلام على جنازة فرآه يرفع يديه في كلّ تكبيرة. أقول : كتاب الرجال لابن عقدة ، فتوهّم المصنّف أنّه رجال الشيخ (وانظر معجم رجال الحديث رقم ٨٦٨ ، والمختلف ٢ : ٢٩٤) والرواية في التهذيب ٣ : ١٩٥ ح ٤٤٧ ، الاستبصار ١ : ٤٧٨ ح ١٨٥٠.

[١١] الذكرى : ٦٣.