غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٤٠ - مكروهات التّكفين

على فتواه.

ويكره التكفين في الكتان على المشهور ، لرواية يعقوب بن يزيد [١] ، ورواية أبي خديجة [٢] ، وظاهر الصدوق التحريم [٣] والوجه الأوّل.

ويستحبّ أن يخاط الكفن بخيوطه ، قال في الذكرى [٤] : قاله الشيخ في المبسوط [٥] والأصحاب [٦].

ويكره بلّ الخيوط بالريق في المشهور.

قال في المعتبر [٧] : ذكره الشيخ [٨] ورأيت الأصحاب يجتنبونه ، ولا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال ، ووقوفاً على موضع الوفاق.

وأما بلّها بغير الريق ، فالظاهر عدم الكراهة ، للأصل ، ولإشعار التخصيص بالريق إباحة غيره ، انتهى. وما ذكر كافٍ في المكروه للمسامحة كالمستحب.

ويكره قطع الكفن بالحديد ، قال الشيخ : سمعنا ذلك مذاكرة من الشيوخ ، وعليه كان عملهم [٩].

ويكره أن يعمل للأكفان المبتدأة أكمام ، كما قاله الأصحاب [١٠] ، لرواية

[١] التهذيب ١ : ٤٥١ ح ١٤٦٥ ، الاستبصار ١ : ٢١١ ح ٧٤٥ ، الوسائل ٢ : ٧٥١ أبواب التكفين ب ٢٠ ح ٢.

[٢] الكافي ٣ : ١٤٩ ح ٧ ، التهذيب ١ : ٤٣٤ ح ١٣٩٢ ، الاستبصار ١ : ٢١٠ ح ٧٤١ ، الوسائل ٢ : ٧٥١ أبواب التكفين ب ٢٠ ح ١.

[٣] الفقيه ١ : ٨٩.

[٤] الذكرى : ٤٩.

[٥] المبسوط ١ : ١٧٧.

[٦] منهم ابن حمزة في الوسيلة : ٦٦ ، ويحيى بن سعيد في الجامع للشرائع : ٥٤ ، والمحقّق في الشرائع ١ : ٤٠ ، والشهيد في اللمعة : ٢٤.

[٧] المعتبر ١ : ٢٨٩.

[٨] المبسوط ١ : ١٧٧.

[٩] التهذيب ١ : ٢٩٠ ذ. ح ١٢.

[١٠] منهم الشيخ الطوسي في المبسوط ١ : ١٧٧ ، والمحقّق في الشرائع ١ : ٣٢ ، والعلامة في القواعد ١ : ٢٢٧ ، والشهيد في الذكرى : ٤٩.