غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٩ - رحجان القنوت

المقصد السابع

في القنوت

وفيه مباحث :

الأوّل : فعل القنوت في الصلاة راجح بالإجماع ، وإنّما وقع الخلاف في وجوبه واستحبابه وفي موضع الوجوب والاستحباب من الصلوات والركعات.

والمشهور استحباب القنوت في جميع الصلوات ، وادّعى المرتضى رحمه‌الله إجماع الإماميّة على ذلك [١].

وقال الصدوق : إنّه سنّة واجبة ، من تركه عمداً أعاد [٢].

والمنقول عن ظاهر ابن أبي عقيل الوجوب في الصلاة الجهريّة [٣] ، والأوّل أقرب.

لنا : مضافاً إلى ما سبق ، الأخبار المعتبرة المستفيضة ، مثل صحيحة زرارة ، عن الباقر عليه‌السلام ، قال : «القنوت في كلّ الصلوات» [٤].

وصحيحته الأُخرى ، عنه عليه‌السلام ، قال : «القنوت في كلّ صلاة في الركعة

[١] الانتصار : ٤٦.

[٢] الفقيه ١ : ٢٠٧ ح ٩٣٢.

[٣] نقله في المعتبر ٢ : ٢٤٣ ، والمختلف ٢ : ١٧٣.

[٤] الفقيه ١ : ٢٠٨ ح ٩٣٥ ، الوسائل ٤ : ٨٩٥ أبواب القنوت ب ١ ح ١.