مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٦٥ - الثانية إذا اختلفا في تأخير الثمن و تعجيله

[الثانية: إذا اختلفا في تأخير الثمن و تعجيله]

الثانية: إذا اختلفا في تأخير الثمن و تعجيله (١)، أو في قدر الأجل، أو في اشتراط رهن من البائع على الدرك، أو ضمين عنه، فالقول قول البائع مع يمينه.

فيكون الملك باقيا على حاله، و لم يحكم بثبوت عقد حتى يحكم بانفساخه. و هذا على القول ببطلانه من أصله. و أمّا على القول ببطلانه من حينه، فالظاهر أنّه كذلك لانتفاء دعوى كل منهما بيمين صاحبه فينفسخ حينئذ، و لأنّ إمضائه على وفق اليمينين متعذّر، و على وفق أحدهما تحكّم. و هو ظاهر فتوى القواعد [١].

و حكى في التذكرة [٢] عن الشافعي القائل بالتحالف وجهين في انفساخه به، أو توقّفه على الفسخ.

و توقّف في الدروس [٣] في الوجهين، فعلى الثاني يفسخه المتعاقدان أو أحدهما، أو يرضى أحدهما بدعوى الآخر، أو يفسخه الحاكم إذا يئس من توافقهما و امتنعا من فسخه لئلّا يطول النزاع. ثمَّ إن توافقا على الفسخ، أو فسخه الحاكم، انفسخ ظاهرا و باطنا. و إن بدر أحدهما فإن كان المحق فكذلك، و إلّا انفسخ ظاهرا.

قوله: «إذا اختلفا في تأخير الثمن و تعجيله. إلخ».

(١) لأنّه في هذه المواضع كلّها منكر. و ذلك لأنّهما اتفقا على صدور العقد و حصول الملك و الثمن المعيّن، و إنّما اختلفا في قدر زائد، و البائع ينكره فيقدّم قوله في نفيه.

و ربما قيل بالتحالف هنا بناء على القول في المسألة السابقة لاشتراكهما في الوجه الذي اقتضاه، و هو دعوى امتناع العمل بالمتفق عليه، إذ ليس هناك متفق عليه، لأنّ أحدهما يسند الملك الى سبب مخصوص، و الآخر ينفيه و يسنده إلى سبب آخر، ففي الحقيقة الملك بقول أحدهما غير الملك بقول الآخر، و كلٌّ منهما مدّع و مدعى عليه فيتحالفان.

[١] القواعد ١: ١٥٤.

[٢] التذكرة ١: ٥٧٨.

[٣] الدروس: ٣٥٢- ٣٥٣.