مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٦ - الثالث لو تجدّد العذر بعد التحام الحرب

يستحبّ، و هو أشبه. و لو كان قادرا فجهّز غيره (١) سقط عنه، ما لم يتعيّن.

و يحرم الغزو في أشهر [١] الحرم إلّا أن يبدأ الخصم، أو يكونوا ممّن لا يرى للأشهر حرمة.

و يجوز القتال في الحرم، و قد كان محرّما فنسخ (٢).

و يجب المهاجرة عن بلد الشرك (٣) على من يضعف عن إظهار شعائر

لأصالة البراءة، فيكون الاستئجار واجبا على الكفاية، كما يجب النهوض على القادر.

قوله: «و لو كان قادرا فجهّز غيره. إلخ».

(١) يتحقق التعيّن بتوقف الأمر عليه لقوّته أو رأيه، أو بأمر الإمام له. و بدونه تجوز الاستنابة، لأنّ الغرض من الواجب الكفائي المقتضي لسقوطه عمّن زاد عمّن فيه الكفاية بحصول من فيه الكفاية تحصيله [٢] على المكلّف بالواجب، بنفسه أو بغيره.

قوله: «و يجوز القتال في الحرم و قد كان محرّما فنسخ.

(٢) نسخه قوله تعالى فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [٣]. و كذلك قيل:

نسخت تحريم القتال في الأشهر الحرم مطلقا، بجواز قتل من لا يرى لها حرمة، و من بدأ بالقتل فيها.

قوله: «و يجب المهاجرة عن بلد الشرك. إلخ».

(٣) المراد بشعائر الإسلام الأمور التي يختص بشرعه كالأذان و الصلاة [٤] و صوم شهر رمضان و نحو ذلك. قيل: و أصل الشعار الثوب الملاصق للبدن، أستعير للأحكام اللاصقة اللازمة للدين الخاص. و في الصحاح شعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا [٥]. و هذا المعنى هنا أولى، بمعنى علامات الإسلام التي يعرف بها الفاعل كونه مسلما، كالعبادات المذكورة.

[١] كذا في النسخ المطبوعة للشرائع و متن الجواهر المطبوع و الصحيح «الأشهر الحرم».

[٢] كذا في أكثر النسخ و في «ج» فيجوز تحصيله. و هو أولى بشرط حذف الباء عن كلمة «بحصول» فتأمّل.

[٣] التوبة: ٥.

[٤] كذا في «ج» و «و» و في سائر النسخ بدل الصلاة «الإقامة».

[٥] الصّحاح ٢: ٦٩٩.