[ من غير فرق بين الرباعية وغيرها وكذا لو نسي ازيد من ركعة [١]. (مسألة ١٨) لو نسي ما عدا الاركان من اجزاء الصلاة لم تبطل صلاته [٢] وحينئذ فان لم يبق محل التدارك وجب عليه سجدتا السهو للنقيصة وفي نسيان السجدة الواحدة والتشهد يجب قضاؤهما ايضا بعد الصلاة قبل سجدتي السهو وان بقي محل التدارك وجب العود للتدارك ثم الاتيان بما هو مرتب عليه مما فعله سابقا وسجدتا السهو لكل زيادة ]

[١] فان ما مر في جميع صور المسألة مشرتك فيه بين الرباعية وغيرها وبين نسيان الركعة أو الزائد عليها فان التذكر إن كان قبل السلام فالتشهد الزائد غير مبطل في جميع الاقسام، فيتدارك النقص وإن زاد عن الركعة. وإن كان بعد السلام فكذلك، لما عرفت من أن السلام المخرج هو الواقع في محله أو الصادر عمدا في غير محله، إما التعبد أو لكونه من كلام الآدمي، وأما الواقع في غير محله سهوا فلا بأس به لحديث لا تعاد بلا فرق أيضا بين الصور المتقدمة. وكذا الحال لو كان التذكر بعد ارتكاب المنافي، بل قد عرفت التصريح في بعض النصوص بالثنائية وفي بعضها الآخر بالثلاثية، وعلى أي حال فالنصوص متعارضة كما مر، والمرجع عموم دليل مبطلية المنافي الذي لا فرق فيه بين الرباعية وغيرها، وبين الركعة الواحدة والازيد كما هو واضح.
[٢] لحديث لا تعاد الشامل لكافة الاجزاء والشرائط غير الركنية