[ الصلاة وان كان هو الاحوط وقد مرت هذه المسائل في مطاوي الفصول السابقة. (مسألة ١١): إذا زاد ركعة [١] أو ركوعا أو سجدتين من ركعة أو تكبيرة الاحرام سهوا بطلت الصلاة نعم يستثنى من ذلك زيادة الركوع أو السجدتين في الجماعة ]

[١] المعروف والمشهور ان زيادة الركعة سهوا تستوجب البطلان مطلقا، ونسب الخلاف إلى ابن الجنيد والشيخ في التهذيب والاستبصار والمحقق في المعتبر، والعلامة في بعض كتبه، وجملة من المتأخرين فذهبوا إلى الصحة فيما إذا جلس عقيب الرابعة بمقدار التشهد، وان البطلان خاص بما إذا لم يجلس هذا المقدار، ويظهر من صاحب الوسائل اختياره مع زيادة صورة الشك في الجلوس والحكم بالصحة فيها أيضا كما صرح به في عنوان الباب التاسع عشر من الخلل، وحكي هذا التفصيل عن أبى حنيفة وسفيان الثوري، بل نسب القول بالصحة مطلقا إلى جمهور العامة. وكيفما كان فيقع الكلام اولا فيما تقتضيه القاعدة، واخرى بالنظر إلى النصوص الخاصة الواردة في المقام أما بحسب القواعد فمقتضاها الصحة، سواء أجلس عقيب الرابعة بمقدار التشهد أم لم يجلس، وسواء أتشهد أم لم يتشهد، بل حتى لو نسي السجدة الاخيرة أيضا فزاد ركعة سهوا قبل الاتيان بها وبالتشهد والسلام، وذلك لان مقتضى حديث لا تعاد الحاكم على الادلة الاولية نفى جزئية هذه الامور في ظرف النسيان، فزيادة الركعة سهوا قبل الاتيان بشئ منها زيادة واقعة خارج الصلاة لا في اثنائها كي تستوجب