[١]: المشهور بين الاصحاب كما في الحدائق وغيره ان وجوب سجدة السهو فوري فلو أخر عامدا عصى ولم يسقط بل تجب المبادرة فورا ففورا نظير صلاة الآيات في غير الموقنات كالزلزلة التي يجب الاتيان بها ما دام العمر وتقع اداءا فان تم اجماع على ذلك فهو وإلا فاثباته بحسب الصناعة مشكل جدا. ويقع الكلام تارة في اصل ثبوت الفورية واخرى في انه على تقدير الثبوت فلو اخر عمدا هل تجب المبادرة والاتيان فورا ففورا؟ أم ان التكليف ساقط حينئذ رأسا. أما الجهة الاولى: فان اريد بالفورية الحقيقية، أي الاتيان بعد التسليم بلا فصل فهذا لا دليل عليه بعد وضوح عدم اقتضاء الامر للفور، كما حقق في الاصول، ومقتى الاصل البراءة عنه. وان اريد بها الفورية العرفية، أي الاتيان بعد التسليم وقبل ارتكاب المنافيات حتى مثل الفصل الطويل الماحي للصورة، فهذا يمكن ان يستدل له بجملة من النصوص. منها صحيحة عبد الله بن سنان: (إذا كنت لا تدري اربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك.. الخ) [١] فان المنسبق إلى الذهن من البعدية البعدية القريبة المساوقة للفورية العرفية في قبال الاتيان بل التسليم، لا ما يشمل البعيدة والفترة الطويلة كشهر مثلا، فانه مخالف للمتفاهم العرفي عند اطلاق هذا اللفظ كما لا يخفى. [١] الوسائل باب ١٤ من ابواب الخلل الحديث ١.