[ ان كان فعلا شاكا وبنى على انه كان ظنا ان كان فعلا ظانا مثلا لو علم انه تردد بين الاثنتين والثلاث وبنى على الثلاث ولم يدر انه حصل له الظن بالثلاث فبنى عليه أو بنى عليه من باب الشك يبني على الحالة الفعلية وان علم بعد الفراغ من الصلاة انه طرأ له حالة تردد بين الاثنتين والثلاث وانه بنى على الثلاث وشك في انه حصل له الظن به أو كان من باب البناء في الشك فالظاهر عدم وجوب صلاة الاحتياط عليه وان كان احوط [١] ]

[١] قد عرفت حكم الترديد في الحالة الفعلية وانها شك أو ظن. وأما لو كان التردد في الحالة السابقة بعد الدخول في فعل آخر، فهذا قد يكون في اثناء الصلاة، كما لو علم انه تردد بين الاثنتين والثلاث وانه بنى على الثلاث ولم يدر انه حصل له الظن بالثلاث فبنى عليه، أوانه بنى عليه من باب الشك والبناء على الاكثر كي تجب عليه ركعة الاحتياط، وقد يكون بعد الفراغ من الصلاة. أما في الصورة الاولى فقد ذكر الماتن (قده) انه يبني على انه كان شكا إن كان فعلا شاكا، وعلى انه كان ظنا إن كان فعلا ظانا. وغير خفي إن في عبارته (قده) مسامحة ظاهرة، إذ لا اثر للبناء على مطابقة الحال السابقة للحاضرة بعد أن كانت العبرة بالحال الحاضرة بل لو كان عالما بالمخالفة لم يكن به بأس فضلا عن الشك، فان الظن السابق أو الشك إنما يترتب عليه الاثر لو كان باقيا على حاله دون ما لو زال وانقلب إلى غيره، إذ المتعين حينئذ العمل بمقتضي الاخير لكون