[ (مسألة ١٩): لو نسي قضاء السجدة أو التشهد وتذكر بعد الدخول في نافلة جاز له قطعها والاتيان به بل هو الاحوط بل وكذا لو دخل في فريضة [١]. ] لا اثر لنسيان الطرف الآخر رأسا حسب الفرض. وهذا لا يفرق فيه بين ما إذا التزمنا بالامر الاول أو انكرناه أيضا كما هو المختار. ولو انكرنا الامر الاول فقط دون الثاني وبنينا على أن نسيان السجدة لا اثر له إلا القضاء ولا يوجب سجود السهو كما هو الصحيح على ما نطقت به النصوص الصريحة في نفي السهو على ما سبق فحينئذ ينعكس الامر فيجب الجمع بين القضاء وسجدة السهو عملا بالعلم الاجمالي بأحد التكليفين بعد تعارض القاعدة وتساقطها من الجانبين. فما افاده (قده) وجبه على مسلكه في الامرين المتقدمين ولا يتم بانتفاء واحد منهما، بل يختلف الحكم حينئذ باختلاف المباني حسبما عرفت. وقد عرفت ان الاظهر عدم وجوب القضاء ولا سجدة السهو.

[١]: قد يكون التذكر بعد الدخول في النافلة، واخرى بعد الدخول في الفريضة. أما في الاول: فلا ينبغي الاشكال في جواز القطع، لجواز قطع النافلة حتى اختيارا فضلا عن قطعها لتدارك سجدة واجبة، وإنما الكلام في انه هل يتعين عليه القطع أو يجوز له الاتمام بعد تدارك الجزء المنسي؟ فنقول: قد يكون التذكر بعد الدخول في ركوع الركعة الاولى من النافلة واخرى قبل الدخول فيه. أما بعد الدخول فحيث ان الركوع حينئذ مانع عن صلاحية التحاق السجدة المنسية بالصلاة الاصلية وانضمامها إليها فتلك السجدة ساقطة