والمتأخرين هو البطلان للزوم زيادة الركن وهو السجدتان لو تدارك الركوع ونقيصته وهو الركوع لو لم يتدارك، فلا يمكن تصحيح الصلاة على كل حال. وهناك أقوال اخر: منها ما عن الشيخ في المبسوط من التفصيل بين الركعتين الاوليين وثالثة المغرب، وبين الاخيرتين من الرباعية فاختبار البطلان في الاول والصحة في الثاني باسقاط السجدتين واتمام الصلاة بعد تدارك الركوع وحكي عنه اختيار هذا التفصيل أيضا في كتابي الحديث التهذيب والاستبصار. ومنها ما حكاه في المبسوط عن بعض الاصحاب من الحكم بالصحة مطلقا واسقاط الزائد من غير فرق بين الاوليين والاخيرتين: وعن العلامة اسناد هذا القول إلى الشيخ نفسه أيضا. ومنهما ما عن علي بن بابويه وابن الجنيد من التفصيل بين الركعة الاولى فتبطل دون ما عداها من بقية الركعات. قال الاول في ما حكي عنه: وان نسيت الركوع بعدما سجدت من الركعة الاولى فأعد صلاتك، لانه إذا لم تثبت لك الاولى لم تثبت لك صلاتك، وان كان الركوع من الركعة الثانية أو الثالثة فاحذف السجدتين، واجعل الثالثة ثانية، والرابعة ثالثة، وقريب منه العبارة المحكية عن ابن الجنيد، فالاقوال في المسألة اربعة: أما القول الاخير فلا مستند له عدا الفقه الرضوي، المشتمل على مثل العبارة المزبورة على النهج الذي قدمناه: وقد تقدم مرارا عدم جواز الاعتماد عليه، إذ لم يثبت كونه رواية فضلا عن أن تكون معتبرة. وأما التفصيل المحكي عن الشيخ فليس له مستند اصلا، إذ لم يرد ذلك حتى في رواية ضعيفة وإنما اعتمد (قده) في ذلك على ما اراتئاه