[ مااذا نسي المسافر سفره أو نسي أن حكمه القصر [١] فانه لا يجب القضاء إذا تذكر خارج الوقت ولكن يجب الاعادة إذا تذكر في الوقت كما سيأتي ان شاء الله. (مسألة ١٣): لا فرق في بطلان الصلاة بزيادة ركعة بين ان يكون قد تشهد في الرابعة ثم قام إلى الخامسة أو جلس بمقدارها كذلك اولا [٢] وإن كان الاحوط في هاتين الصورتين اتمام الصلاة أو تذكر قبل الفراغ ثم اعادتها. (مسألة ١٤): إذا سها عن الركوع حتى دخل في السجدة الثانية بطلت صلاته [٣]. ]

[١] فكان ناسيا للحكم أو الموضوع وكذا إذا كان جاهلا ببعض خصوصيات الحكم، فانه لا يجب عليه القضاء إذا كان التذكر خارج الوقت وان وجبت الاعاد أو تذكر في الوقت، وأما لو كان جاهلا باصل الحكم فلا تجب عليه الاعادة أيضا، كل ذلك للنصوص الخاصة المخصصة لما دل على بطلان الصلاة بزيادة الركعة ولو سهوا. وسيجئ تفصيل الكلام حول ذلك مستقصى في بحث صلاة المسافر ان شاء الله تعالى.
[٢] كما مر في المسألة الحادية عشرة.
[٣] الكلام في ناسي الركوع يقع تارة فيما إذا كان التذكر بعد الدخول في السجدة الثانية، أو بعد رفع الرأس عنها، واخرى فيما لو تذكر قبل الدخول فيها سواء أكان بعد الدخول في السجدة الاولى أم قبله. فهنا مقامان: أما المقام الاول فالمعروف والمشهور بين الاصحاب من القدماء.