[ كما مر [١]. (مسألة ٩): لو شك في اتيانه بعد العلم بوجوبه وجب [٢] وان طالت المدة نعم لا يبعد البناء على اتيانه بعد خروج وقت الصلاة [٣] وان كان الاحوط عدم تركه خارج الوقت أيضا. ]

[١]: وقد مر ان الاقوى عدمه لما عرفت ما ان مجرد الشك في احدهما ليس من الموجبات، إلا إذا كان مقرونا بالعلم الاجمالي، بان علم اجمالا إما بالزيادة أو النقيصة، فان الاحوط لزوما حينئذ الاتيان بالسجدتين لدلالة النصوص عليه كما سبق.
[٢]: عملا بقاعدة الاشتغال أو استصحاب عدم الامتثال.
[٣]: الحاقا للسجدة بنفس الصلاة نظرا إلى كونها من توابعها ومتعلقاتها فيشملها حكمها من عدم الاعتناء استنادا إلى قاعدة الحيلولة فكأنه (قده) فصل بين عروض الشك في الوقت أو في خارجه فيعتني به في الاول دون الثاني. ولكنه كما ترى، فانا إذا بنينا على ان سجود السهو من الموقتات وانه محدود بما اسميناه بالفورية العرفية ما استفدناه من النصوص الدالة على انه بعد السلام وقبل الكلام وفي حال الجلوس ونحو ذلك مما هو ظاهر في التوقيت، فالشك العارض بعد مضي هذا الوقت محكوم بعدم الاعتناء بمقتضى الاطلاق في قوله عليه السلام: (كلما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو) [١] من غير فرق بين عروض الشك المزبور في وقت الصلاة أم في خارجه. [١] الوسائل باب ٢٣ من ابواب الخلل الحديث ٣.