[١] (هل يعتبر الذكر في سجدتي السهو؟ وعلى تقديره فهل يعتبر فيه ذكر خاص؟ المشهور بين الاصحاب كما في الحدائق وغيره هو الوجوب، وأن يكون بالكيفية الخاصة المذكورة في المتن، فلا يجزي مطلق الذكر. ونسب إلى جماعة انكار الوجوب رأسا فضلا عن اعتبار ذكر خاص استنادا إلى أصالة البراءة (اولا) وإلى اطلاق الامر بالسجود في غير واحد من النصوص (ثانيا)، كصحيحة عبد الله بن سنان: (إذا كنت لا تدري أربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما) ونحوها صحاح زرارة وأبي بصير والحلبي [١]. وعلى تقدير النقاش في انعقاد الاطلاق في هذه الروايات بدعوى كونها مسوقة لبيان حكم آخر وليست بصدد التعرض لكيفية سجود السهو، وما يعتبر فيه أولا يعتبر كي ينعقد الاطلاق، فيكفينا ما تقدم من اصالة البراءة فان الوجوب يحتاج إلى الدليل دون العدم. فلو كنا نحن وهذه الروايات لقلنا بعدم الوجوب أما للاطلاق أو للاصل. هذا ولكن بازاء هذه الروايات صحيحة الحلبي الظاهرة في اعتبار ذكر خاص، والمقيدة لتلك المطلقات بمقضتى صناعة الاطلاق والتقيد على تقدير تحقق الاطلاق فيها، ومعلوم انه لا مجال للتمسك بالاصل بعد قيام الدليل. [١] الوسائل باب ١٤ من ابواب الخلل الحديث ١، ٢، ٣، ٤.