[١]. هذا وقد يعارض الصحيح والموثق بصحيحة ابن مسلم المتقدمة الواردة فيمن سلم ساهيا وتكلم حيث قال (ع): (يتم ما بقي من صلاته ولا شي عليه)
[٢]. لكنك عرفت ان المنفي في قوله (ع): ولا شئ عليه، هي الاعادة لاسجدة السهو، وان أولوية التأسيس من التأكيد لا اساس لها كما مر فلا تصلح للمعارضة. نعم يعارضهما صحيح الاعرج المصرح فيه بقول الصادق عليه السلام (وسجد سجدتين لمكان الكلام)
[٣]. الظاهر في عدم كون السلام الزائد الصادر منه صلى الله عليه وآله موجبا لسجدتي السهو. ولكنك عرفت ان الصحيحة غير قابلة للتصديق في نفسها على انها معارضة في موردها بموثق زرارة المتضمن لعدم سجود النبي صلى الله عليه وآله للسهو قط فلا تنهض للمقاومة مع الروايتين. فالاقوى ما عليه المشهور من الوجوب للسلام الزائد. [١]: فان مورد النص وهو الموثق والصحيح وإن كان هو ا لتسليم بقصد الخروج لكن مناسبة الحكم والموضوع تقتضي التعميم له ولغيره، أعني ما لو سلم غافلا عن الخروج أو لغاية اخرى سهوا، [١] لا يبعد القول بان الروايتين بعد اشتراكهما سندا في الراوي والمروي عنه والاتحاد في المتن ما عدا كلمة واحدة وعدم احتمال تعدد الواقعة يكونان من قبيل المتباينين لا المجمل والمبين. [١] الوسائل باب ٣ من ابواب الخلل الحديث ٩.
[٣] الوسائل باب ٣ من ابواب الخلل الحديث ١٦.