[ (مسألة ١٣): لا يجب الاتيان بالسلام في التشهد القضائي وان كان الاحوط في نسيان التشهد الاخير اتيانه بقصد القربة من غير نية الاداء والقضاء مع الاتيان بالسلام بعده كما ان الاحوط في نسيان السجدة من الركعة الاخيرة أيضا الاتيان بها بقصد القربة مع الاتيان بالتشهد والتسليم لاحتمال كون السلام في غير محله ووجوب تداركهما بعنوان الجزئية للصلاة وحينئذ فالاحوط سجود السهو أيضا في الصورتين لاجل السلام في غير محله [١]. ] محكومية السجدة المنسية بالصحة من اجل حديث لا تعاد لا تستوجب الحكم بالصحة في السجدة المقضية كما لا يخفى فلا مناص من الاعادة.

[١]: أما إذا كان المنسي التشهد الاخير فقد عرفت ان اللازم على ما تقتضيه القاعدة الاولية السليمة عن المعارض هو الرجوع والتدارك بعنوان الجزئية للصلاة ثم التسليم بعده لوقوع السلام الاول في غير محله، ويسجد سجدتي السهو لزيادته وكذا الحال في السجدة المنسية من الركعة الاخيرة لعين ما ذكر فيتداركها مع التشهد والتسليم ويأتي بسجود السهو لزيادة السلام. وأما التشهد المنسي غير الاخير فقد عرفت ان الاقوى عدم وجوب قضائه وانه لا اثر لنسيانه عدا سجدة السهو. وعلى تقدير تسليم القضاء فغايته قضاء نفس التشهد المشتمل على الشهادتين وما يلحق بهما من الصلاة على محمد وآله (صلوات الله عليهم اجمعين) وأما التسليم فلا يجب الاتيان به لخروجه عن حقيقة التشهد والمفروض الاتيان به في محله.