[ صلاة الاحتياط أم لا؟ بنى على عدمه [١]. (مسألة ١٥): لو شك في عدد ركعاتها فهل يبني على الاكثر إلا أن يكون مبطلا فيبني على الاقل أو يبني على الاقل مطلقا؟ وجهان [٢] والاحوط البناء على احد الوجهين ثم اعادتها ثم اعادة اصل الصلاة ]

[١]: لابد وان يكون مراده الشك بعد السلام، إذ لو كان قبله فشكه في انه هل شك قبل هذا بين الثنتين والثلاث مثلا يرجع إلى شكه الفعلي بين الثلاث والاربع، والاعتبار في مثل ذلك بالحالة الفعلية ولا اثر للشك السابق كما مر، ولا معنى للشك في حالته الفعلية النفسانية التي هي امر وجداني فمراده (قده) الشك بعد السلام في انه هل شك اثناء الصلاة بما يوجب صلاة الاحتياط أم لا؟ وحينئذ فان كان فعلا قاطعا بالاربع أو بالثلاث بنى على قطعه وعمل على طبقه إذ لا أثر للشك السابق المنقلب على تقدير وجوده إلى القطع الذي هو المعول فعلا في مقام العمل. وان كان شاكا أيضا كما هو محل كلام الماتن (قده) بان شك بعد السلام في انه هل شك سابقا أم لا؟ ومع ذلك كان شاكا فعلا بين الثلاث والاربع، فشكه هذا ينحل في الحقيقة إلى شكين: شك في انه هل شك اثناء الصلاة أم لا، وشك في انه هل صلى ثلاثا أم أربعا. أما من حيث الشك الثاني فلا يعتني به للنصوص الدالة على الغاء الشك بعد السلام كصحيحة ابن مسلم وغيرها. وأما من حيث الاول فيبني على اصالة عدمه.
[٢]: والمشهور هو الاول، ويستدل له بما ورد من انه لا سهو