[ نقصان صلاته لا تكفي صلاة الاحتياط [١] بل اللازم حينئذ اتمام ما نقص وسجدتا السهو للسلام في غير محله إذا لم يأت بالمنافي وإلا فاللازم اعادة الصلاة فحكمه حكم من نقص من صلاته ركعة أو ركعتين على ما مر سابقا. (مسألة ١٠): إذا تبين نقصان الصلاة في اثناء صلاة الاحتياط [٢] فاما أن يكون ما بيده من صلاة الاحتياط موافقا لما نقص من الصلاة في الكم الكيف كما في الشك بين الثلاث والاربع إذا اشتغل بركعة قائما وتذكر في اثنائها كون صلاته ثلاثا، وإما أن يكون مخالفا له في الكم والكيف كما إذا اشتغل في الفرض المذكور بركعتين جالسا فتذكر كونها ]

[١]: فان مورد تشريعها ما إذا كان الشك باقيا إلى ما بعد الصلاة بحيث تكون مرددة بين الجبر على تقدير والنفل على التقدير الآخر فلا تشمل الادلة صورة العلم بالنقيصة. وعليه فاللازم اتمام ما نقص لكون المقام في حكم من تذكر النقص فان التسليم الصادر إنما يكون مفرغا بحسب الواقع إذا كان واقعا في محله، والمفروض انكشاف الخلاف، فهو غير متصف بالمفرغية وان كان معذورا في الاتيان به بمقتضى الوظيفة الشرعية، فهو في حكم السهو فيسجد سجدتي السهو للسلام الزائد الواقع في غير محله إذا لم يكن مرتكبا للمنافي. وإلا فاللازم اعادة الصلاة كما افاده في المتن.
[٢]: قسم (قده) مفروض المسألة إلى صور اربع إذ ما بيده