[ (مسالة ٧): إذا تبين بعد صلاة الاحتياط نقصان الصلاة فالظاهر عدم وجوب اعادتها [١] وكون صلاة الاحتياط جابرة مثلا إذا شك بين الثلاث والاربع فبنى على الاربع ثم بعد صلاة الاحتياط تبين كونها ثلاثا صحت وكانت الركعة عن قيام أو الركعتان من جلوس عوضا عن الركعة الناقصة. (مسألة ٨): لو تبين بعد صلاة الاحتياط نقص الصلاة ازيد مما كان محتملا [٢] كما إذا شك بين الثلاث والاربع فبنى على الاربع وصلى صلاة الاحتياط فتبين كونها وان الناقص ركعتان فالظاهر عدم كفاية صلاة الاحتياط بل يجب ] بل ربما يوجب البطلان في بعض الصور كما لو كان الشك المزبور في غير حال القيام، ولو فرض الشك في حال القيام وجب عليه الهدم فيرجع إلى الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع فيزول احتمال الخمس، وفرض انكشاف خمس لم يكن محتملا حال الشك تكلف في تكلف كما لا يخفى.

[١]: بلا خلاف معتد به وتقتضيه ظواهر النصوص المتضمنة لكون الركعة جابرة على تقدير النقص كصحيحتي الحلبي وابن أبي يعفور وغيرهما، فان مقتضى الاطلاق فيها عدم الفرق في تحقق الجبر بين صورتي انكشاف النقص وعدمه، بل صريح قوله (ع) في رواية عمار: (وإن ذكرت انك كنت نقصت كان ما صليت تمام ما نقصت) تحقق الجبر لدى تبين النقص وتذكره أيضا لا اشكال في المسألة.
[٢]: قد ينكشف بعد الصلاة تماميتها، واخرى زيادتها بركعة