[ (مسألة ٤): إذا تبين قبل صلاة الاحتياط تمامية الصلاة لا يجب الاتيان بالاحتياط. (مسالة ٥): إذا تبين بعد الاتيان بصلاة الاحتياط تمامية الصلاة تحسب صلاة الاحتياط نافلة، وان تبين التمامية في اثناء صلاة الاحتياط جاز قطعها ويجوز اتمامها نافلة، وإن كانت ركعة واحدة ضم إليها ركعة اخرى [١]. ] الاحتياط لا يجب الاتيان بها لعدم المقتضي لها بعد انكشاف عدم الحاجة إليها.

[١]: أما إذا كان التبين المزبور بعد صلاة الاحتياط لا اشكال في احتسابها نافلة كما هو صريح النصوص. واما إذا كان اثنائها فلا اشكال أيضا في جواز قطعها ورفع اليد عنها، إذ بعد انكشاف عدم الحاجة وكونها نافلة في هذا التقدير كما نطقت به النصوص يجري عليها حكم مطلق النوافل الذي منه جواز القطع. وهل يجوز له إتمامها نافلة أم يتعين القطع؟ وعلى الاول فهل يتعين إتمامها ركعتين أم تكفى ركعة واحدة؟ الظاهر جواز الاتمام فان الدليل كما دل على أن مجموع الركعة نافلة دل على أن البعض منها أيضا كذلك فهي من اول الامر، وحين انعقادها اتصفت بالنفل، فلا قصور في شمول الدليل المتضمن لكون هذه الصلاة نافلة على تقدير التمام لا بعاضها والاجزاء الصادرة منها قبل التبين فله الاسترسال فيها واتمامها نافلة. نعم ليس له الاتمام على الركعة لقصور الدليل من هذه الجهة، فانه انما دل على الاتيان بها ركعة واحدة لمكان التدارك، ورعاية