[ (مسألة ١٣): إذا علم في اثناء الصلاة انه طرأ له حالة تردد بين الاثنتين والثلاث مثلا وشك في انه هل حصل له الظن بالاثنتين فبنى على الاثنتين أو لم يحصل له الظن فبنى على الثلاث يرجع إلى حالته الفعلية [١] فان دخل في الركعة الاخرى يكون فعلا شاكا بين الثلاث والاربع وان لم يدخل فيها يكون شاكا بين الاثنتين والثلاث. ] وأما التعليل الذي ذكره في المتن بقوله: لانه لم يدر كم صلى، فغير بعيد أن يريد به الاشارة إلى الاصل الموضوعي، فان مقتضى اطلاق قوله عليه السلام في صحيحة صفوان: (إذا لم تدركم صليت ولم يقع وهمك على شئ فأعد الصلاة)

[١] أن كل من لم يدركم صلى فصلاته باطلة، وبعد الخروج عنه في موارد الشكوك الصحيحة بمقتضى ادلتها الموجبة لتقييد الاطلاق. ينتج ان موضوع البطلان من لم يدر كم صلى ولم يكن شكه من الشكوك الصحيحة. وهذا الموضوع محرز في المقام بضم الوجدان إلى الاصل فانه لم يدركم صلى بالوجدان أي كان شاكا في عدد الركعات حسب الفرض. ولم يكن شكه من الشكوك الصحيحة بمقتضى الاصل فيلتئم الموضوع، ولاجله يحكم بالبطلان فغرضه (قده) من التعليل الاشارة إلى هذا المعنى ولا بأس به فلاحظ. [١] من شك أو ظن فيبني عليه، وهذا ظاهر بالنظر إلى ما قدمناه من ان الاعتبار في الشك المنقلب إلى الظن أو بالعكس بالمتأخر منهما لكون العبرة في ترتيب احكامهما بمرحلة البقاء دون الحدوث. [١] الوسائل باب ١٥ من ابواب الخلل الحديث ١.