[ (مسألة ١٠): لو شك في ان شكه السابق كان موجبا للبطلان أو للبناء [١] بنى على الثاني مثلا لو علم انه شك سابقا بين الاثنين والثلاث وبعد ان دخل في فعل آخر أو ركعة اخرى شك في انه كان قبل اكمال السجدتين حتى يكون باطلا أو بعده حتى يكون صحيحا بنى على انه كان بعد الاكمال وكذا إذا كان ذلك بعد الفراغ من الصلاة. ] هذا وربما يتمسك لنفي صلاة الاحتياط بقاعدة الفراغ. وفيه ان صحة الصلاة مقطوعة على كل تقدير، ولا يحتمل الفساد ليدفع بقاعدة الفراغ، فلا شك في كون وظيفته هو البناء على الثلاث وفي انه قد عمل بهذه الوظيفة وإنما الشك في منشأ ذلك وإن سببه الظن بالثلاث أو البناء على الاكثر. ومن البين ان القاعدة لا تتكفل لاثبات السبب وتعيينه. فلا مجال للرجوع إليها في مثل المقام، بل المرجع اما اصالة البراءة أو قاعدة الاشتغال حسبما عرفت.

[١]: كما لو علم في حال القيام انه شك سابقا بين الثنتين والثلاث المستلزم لشكه الفعلي في ان ما بيده الثالثة أو الرابعة ولكن لم يدر ان شكه السابق هل كان قبل اكمال السجدتين وقد استمر عليه غافلا ليستوجب بطلان الصلاة، أو كان بعد الاكمال وقد بنى على الثلاث حتى يكون صحيحا، ومثله ما لو طرأ الشك المزبور حال التشهد أو بعد الفراغ من الصلاة وقد حكم (قده) بأنه يبني على انه كان بعد الاكمال. وربما يستدل له بجريان قاعدة الفراغ في السجدتين، فان الشك