[ وكذا العكس [١] فانه يعمل بالاخير (مسألة ٩): لو تردد في ان الحاصل له ظن أو شك كما يتفق كثيرا لبعض الناس كان ذلك شكا [٢] ] الصلاة عليها وانه يلاحظ عندئذ ما ظن نقصه فيتم، فلاعبرة بمرحلة الحدوث والحالة السابقة غير الباقية، فلو بنى على الاربع لدى الشك بينه وبين الثلاث ثم انقلب شكه إلى الظن بالثلاث بنى عليه، ولو انقلب الظن به إلى الشك عمل بمقتضاه كما انه لو انقلب الشك المزبور إلى الشك بين الثنتين والاربع مثلا أو بالعكس، أو انقلب الشك الصحيح إلى الفاسد أو بالعكس، عمل بموجب الاخير في الجميع.

[١] لا تخلو العبارة عن نوع من التشويش فان ظاهر العكس حدوث الشك بين الثنتين والاربع حال القيام وانقلابه بعد رفع الرأس من السجود إلى الشك بين الثلاث والاربع من ان الصلاة حينئذ محكومة بالبطلان لان الشك بين الاثنتين والاربع قبل الاكمال من الشكوك الباطلة. ولا يبعد ان يريد به الانقلاب قبل الاسترسال في العمل والمضي على الشك فلاحظ.
[٢]: إذا حصلت في النفس حالة مرددة بين الشك والظن لوسوسة ونحوها فقد ذكر في المتن انها محكومة بالشك. وأشكل عليه غير واحد بأن كلا من الشك والظن حادث مسبوق بالعدم ولا طريق إلى احراز واحد منهما بخصوصه بعد كونه على خلاف الاصل. وعليه فاما أن يعمل بموجبهما إن امكن رعاية للعلم الاجمالي، أو يبني على انها ظن بناءا على تفسير الشك في روايات الباب باعتدال الوهم والظن بعدم الاعتدال، فيكون هو المطابق لمقضى الاصل.