[ هدم القيام لتدارك السجدة المنسية فيرجع شكه إلى ما قبل الاكمال [١]، ولا فرق بين أن يكون تذكرة للنسيان قبل البناء على الاربع أو بعده. (مسألة ٨): إذا شك بين الثلاث والاربع مثلا فبنى على الاربع ثم بعد ذلك انقلب شكه إلى الظن بالثلاث بنى عليه ولو ظن الثلاث ثم انقلب شكا عمل بمقتضى الشك ولو انقلب شكه إلى شك آخر عمل بالاخير [٢]، فلو شك وهو قائم بين الثلاث والاربع فبنى على الاربع فلما رفع رأسه من السجود شك بين الاثنين والاربع عمل عمل الشك الثاني ]

[١]: في عبارته (قده) مسامحة ظاهرة إذ لا معنى لوجوب هدم القيام تداركا للسجدة المنسية، ثم الحكم بالبطلان من اجل رجوع شكه حينئذ إلى ما قبل الاكمال، فان ايجاب شئ مقدمة للبطلان مما لا محصل له بل الشك قبل الهدم شك قبل الاكمال بعد وضوح عدم العبرة بالقيام الزائد الواقع في غير محله.
[٢]: ما افاده (قده) في هذه المسألة من العمل بالمتأخر إذا انقلب شكه إلى الظن أو العكس، أو انقلب شكه إلى شك آخر هو الصحيح الذي لا خلاف فيه ولا اشكال، لما عرفت من ان المدار على مرحلة البقاء والحالة التي يتم عليها الصلاة كما يشكف عنه قوله عليه السلام في بعض نصوص البناء الاكثر، (فإذا سلمت فأتم ما ظننت انك نقصت) الظاهر في ان العبرة بالحالة المتأخرة التي يتم