[ (الثالث): الشك بين الاثنتين والاربع بعد الاكمال [١] فانه يبني على الاربع ويتم صلاته ثم يحتاط بركعتين من قيام. ] كان فالامر سهل بعد ضعف الاحتمال المزبور في نفسه.

[١]: اما قبل الاكمال فباطل بلا اشكال لاعتبار احراز الاوليين وسلامتهما عن الشك كما مر. واما بعد الاكمال فالمعروف والمشهور هو البناء على الاربع واتمام الصلاة ثم الاحتياط بركعتين من قيام، وقيل بالتخيير بينه وبين الاستيناف، وقيل بالتخيير أيضا بينه وبين البناء على الاقل، وعن الصدوق في المقنع بطلان الصلاة. ويدل على المشهور مضافا إلى عمومات البناء على الاكثر الروايات الخاصة كصحيحة الحلبي: إذا لم تدر أثنتين صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فتشهد وسلم ثم صل ركعتين واربع سجدات تقرأ فيهما بأم الكتاب ثم تشهد وتسلم، فان كنت إنما صليت ركعتين كانتا هاتان تمام الاربع وإن كنت صليت اربعا كانتا هاتان نافلة. ونحوها صحاح ابن أبي يعفور وزرارة ومحمد بن مسلم [١] وغيرها. نعم بازائها روايات ربما يظهر منها خلاف ذلك. منها صحيحة محمد بن مسلم عن الرجل لا يدري صلى ركعتين أم أربعا قال: يعيد الصلاة
[٢]. ولعلها مستند القول بالبطلان المنسوب إلى الصدوق في المقنع. وعن بعضهم الجمع بينها وبين النصوص المتقدمة بالحمل على [١] الوسائل باب ١١ من ابواب الخلل الحديث ١، ٢، ٣، ٤، ٦.
[٢] الوسائل باب ١١ من ابواب الخلل الحديث ٧.