[١] كما دلت عليه عدة من الروايات المتظافرة وجملة منها صحاح المتضمنة عدم دخول الشك في الاولتين ولزوم سلامتهما عنه، وفي بعضها انهما فرض الله لابد من حفظهما والاستيقان بهما. منها صحيحة زرارة: (كان الذي فرض الله على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم.. الخ [١]. فان المراد بالركعة في المقام ليس هو الركوع قطعا، بل الركعة التامة وان اطلقت عليه احيانا في لسان الاخبار كما ورد في صلاة الآيات من أنها عشر ركعات، وكذا في غيرها. أما أولا: فلاستعمال الركعة في نفسها في ذلك في اصطلاح المتشرعة وفي كثير من الروايات مما ورد في باب اعداد الفرائض ونوافلها و غيره فهذا الاطلاق هو الشايع الذايع في لسان الشارع وتابعيه، فينصرف إليه اللفظ عند الاطلاق. وثانيا: ان المراد بها في خصوص المقام إنما هي الركعة التامة بقرينة قوله: وفيهن لوضوح عدم كون ظرفها الركوع، فدلت الصحيحة بوضوح على لزوم احراز الركعتين الاولتين بكاملهما وسلامتهما عن الشك. ومنها صحيحة البقباق، وموثقة عنبسة بن مصعب الذي مر أنه من رجال كامل الزيارات، وصحيحة أبي بصير
[٢]، وكلها صريحة في المطلوب، وبها يخرج عن اطلاق قوله (ع): (إذا شككت فابن [١] الوسائل باب ١ من ابواب الخلل الحديث ١.
[٢] االوسائل باب ١ من ابواب الخلل الحديث ١٣، ١٤، ١٥.