أرجوزة في الفقه - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ١٨٩ - سرّ في تأويل سورة الإخلاص

ثمّ الاولى دعوا بصدّيقينا * * * و الشهداء ثمّ صالحينا

فحسنت أولئكم رفيقا * * * و حبّذا هداهم طريقا

علمهم التوحيد خلقهم وسط * * * أعمالهم كذا و لا فيها شطط

و إنّ مغضوبا عليهم و الاولى * * * هم ضالّون الكافرون الجهلا

كفر التهوّد أو النفاق * * * أو جهل أو جحود أو فساق [١]

«هو» غيب ذات لا سما و رسم له * * * «اللّه» مجمع الصفات الكاملة

(ثمّ الاولى دعوا بصدّيقينا، و الشهداء ثمّ صالحينا)، فالمنعم عليهم هم المشار إليهم بقوله تعالى فَأُولٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ [٤/ ٦٩]- الآية [٢]- (فحسنت أولئكم رفيقا)- اقتباس من الآية- (و حبّذا هداهم طريقا).

(علمهم التوحيد خلقهم وسط) و قد عرفت سابقا معنى التوسّط في الأخلاق، و هو العدالة، (أعمالهم كذا) أي في حدّ التوسّط، (و لا فيها شطط).

سرّ في تأويل غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضّٰالِّينَ

(و إنّ مغضوبا عليهم و الاولى هم ضالّون الكافرون)- خبر إنّ- (الجهلا).

(كفر التهوّد)- هو الإقرار باطنا و الإنكار ظاهرا- (أو النفاق) هذا عكس التهوّد (أو) كفر (جهل أو) كفر (جحود أو فسوق).

سرّ في تأويل سورة الإخلاص

( «هو» غيب ذات لا سما)- لغة في الاسم- (و رسم له، «اللّه») معناه (مجمع

[١] في النسختين: «أو فسوق». و الأظهر أن الصحيح ما أثبتناه حدسا لتوافق الروي.

[٢] وَ مَنْ يُطِعِ اللّٰهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدٰاءِ وَ الصّٰالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولٰئِكَ رَفِيقاً [٤/ ٦٩].