أرجوزة في الفقه - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٣٨٠ - سرّ

و ارتضعن عن ثديي العقلين * * * بلبن العلم محلّلين

قد مرّ أن يحرّم المصاهرة * * * فمن يطأ بعقد أو ملك مرة

فأمّها و بنتها حرّمتا * * * في العلو و السفل و إن ضوعفتا

بعقد بنت أمّها قد حرمت * * * بلا انعكاس بالكتاب قد ثبت

أسّ التزاويج على الولاء * * * و الجمع هذا جالب البغضاء

(و ارتضعن من ثديي العقلين بلبن العلم)- الإضافة في الموضعين بيانيّة [١]، أو من قبيل «لجين الماء، و ذهب الأصيل»، و العلم في الرؤيا يصوّر بصورة اللبن، و لهذا يعبّر اللبن بالعلم- (محلّلين).

و الغرض أنّه إذا كانت الدنيا حراما عليك فلا تخطبها و بدّل وجودك، فبدّل هذين الثديين بثديين آخرين: العقل النظري و العقل العملي، و اللبنين بلبني العلمين: الحكمة النظريّة و الحكمة العمليّة، و بعبارة أخرى: الفقه الأكبر و الفقه الأصغر، و بعبارة أخرى: علم التأويل و علم التنزيل.

نبراس [الثالث الصهر]

الثالث الصهر (قد مرّ أن يحرّم المصاهرة، فمن يطأ بعقد) دائم أو منقطع (أو ملك مرة)- أي امرأة- (فأمّها و بنتها حرّمتا في العلو و السفل و إن ضوعفتا)، أي أمّ الأمّ، و بنت البنت- بالغتين ما بلغتا- (بعقد بنت أمّها قد حرمت بلا انعكاس) أي بعقد الامّ لا يحرم البنت- بل بوطيها خاصّة- (بالكتاب قد ثبت)، أي تحريم المصاهرة.

سرّ

(أسّ التزاويج على الولاء) و الوداد، (و الجمع هذا) أي جمع الامّ و البنت

[١] م (بدلا من: الإضافة في الموضعين بيانية): الإضافة البيانية.