شرح إلهيات الشفاء - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ١٨٥ - مباحث العلم الأعلى باعتبار مخالتطها للمادّة

تكون مفتقرة التَّحقُّق إلى وجود المادَّة.

قوله: «أن لايكون» خبر لقوله: «فيكون». وقوله: «بما هي هي» إمّا بدل لقوله «بالشّركة»، أو متعلّق بها. و «ما» موصولة و «هي» الأولى مبتدأ مرجعه «ما» والتأنيث باعتبار الخبر، والثانية خبر، مرجعه «العلّية» أو «الشّركة»، أي لسبب‌ [١] شي‌ء ذلك‌الشّي‌ء نفس العلّية أو الشّركة.

والمعنى: أنّ الوصف الّذي للعليّة والوحدة بالشّركة أعني بماهيتهما أو بالشّركة بما هي شركة [٢] أن لايكون إلى آخره.

و التوضيح: أنّ الأمور العامّة لاتلحقها الأنحاء الثّلاثة من الوجود، والمقترن بالمادّة على وجه الإفتقار هو الخاصّ الطبيعي دون الإلهى المطلق الكلّي.

و تشترك هذه الجملة [٣] أي الأقسام الثّلاثة أيضاً كالموجُودِ بما هو موجود [٤] ومباديه وعوارضه‌ في أنّها غير مادّية الوجود أي غيرم ستفادة الوجود من المادَّة.

ووجهه ظاهر، ويشترك‌ [٥] أيضاً في أنّ البحث عنها وعن عوارضها الذّاتيّة وأقسامها الأوّليّة لايقع إلّا في الإلهي، (٤): و بعضها أمور مادِّيةٌ كالحركة و السُّكون و لكن ليس المبحوث‌عنه في هذا العلم حالها في المادَّة بل نحو الوجود الَّذى لها كما أوضحناه.

[١] د: ليست‌

[٢] ف: مشتركة

[٣] الشفاء:+ أيضاً

[٤] ف:- موجود

[٥] يمكن أن يقرأ ما في ف: يشرك‌