شرح إلهيات الشفاء - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٧٢ - فصل في تحصيل موضوع هذا العلم

بادي النّظر أن يقرّر حاصله بوجوه:

الأوّل‌ [١]: أنّه مجرّد تعيين موضوعات سائر العلوم بأنّها الجسم والنّفس والمقدار بقسميه، والمعقولات‌ [٢] الثّانية لامن حيث وجودها ومقوّمات وجودها و ماهيّتها، بل من حيثيّة أخرى‌ تلحقها بعد وصفها [٣] موجودة متحصّلة القوام.

الثّاني‌ [٤]: أنّه التعيين المذكور مع تعيين ما يبحث عنه فيها بأنّه يلحقها [٥] من الحيثيّة الّتي هي جزء الموضوع.

الثالث: أنّه التعيين‌ [٦] مع تعيين ما لايبحث عنه أيضاً، وهو إمّا نفس الحيثيّات المنفيّة جزئيّتها، أعني وجود الموضوعات ومقوّماتها ماهيّةً ووجوداً، بمعنى أنّ إثبات شي‌ء منها ليس في شي‌ء منها وان لم‌يكن علم ذلك الموضوع أو الأحوال اللاحقة ١٨// لها لأجلها لأنفسها أو ما يعمّها، بمعنى انّ البحث عن وجود الموضوعات ومقوّماتها أو ما يلحقها لأجلها أو لجهة أخرى غير جهة الموضوع، أي إثبات الموضوعات في أنفسها وإثبات المقوّمات واللّواحق المذكورة لها ليس في شي‌ء منها.

و لاريب في أنّ التعيّنين الأخيرين من لوازم الأوّل، كما أنّ الثّالث لازم الثّاني، لظهور أنّ المبحوث عنه في كلّ علم هو ما يعرض موضوعه من حيث هو موضوع وغيره من الحيثيّة وما يتقدّمها من وجود الموضوع والمقوّمات وغيرها بعوارضها الذّاتية والغريبة لايبحث عنه فيه.

و على هذا يثبت منه أنّ إثبات مقوّمات موضوع كلّ علم في أنفسها وإثبات أحوالها لها لايكون فيه ولايختصّ النفي بإثباتهما له ١٧//

[١] ف: اولها

[٢] ف: المقولات‌

[٣] د: وضعها

[٤] ف: ثانيها

[٥] ف: ثالثها

[٦] ف:- التعيينات‌