و كان لأبي بجير مولى يقال له يزيد بن مذعور يحفظ شعر السيد ينشده أبا بجير، و كان أبو بجير يتشيّع. فذهب السيّد إلى قوم من إخوانه بالأهواز فنزل بهم و شرب عندهم؛ فلما أمسى انصرف، فأخذه العسس فحبس. فكتب من غده بهذه الأبيات و بعث بها إلى يزيد بن مذعور. فدخل على أبي بجير و قال: قد جنى عليك صاحب عسسك ما لا قوام لك به. قال: و ما ذلك؟ قال: اسمع هذه الأبيات، كتبها السيّد من الحبس؛ فأنشده يقول:

قف بالدّيار و حيّها يا مربع‌

و اسأل و كيف يجيب من لا يسمع‌

إنّ الدّيار خلت و ليس بجوّها

إلّا الضّوابح [٢] و الحمام الوقّع‌

و لقد تكون بها أوانس كالدّمى‌

جمل و عزّة و الرّباب و بوزع‌

حور نواعم لا ترى في مثلها

أمثالهن من الصيانة أربع‌

فعرين [٣] بعد تألّف و تجمّع‌

و الدّهر- صاح- مشتّت ما تجمع‌

/ فاسلم فإنّك قد نزلت بمنزل‌

عند الأمير تضرّ فيه و تنفع‌

تؤتى هواك إذا نطقت بحاجة

فيه و تشفع عنده فيشفّع‌

قل للأمير إذا ظفرت بخلوة

منه و لم يك عنده من يسمع‌

هب لي الذي أحببته في أحمد

و بنيه إنك حاصد ما تزرع‌

يختصّ آل محمد بمحبّة

في الصدر قد طويت عليها الأضلع [٤]

/ في هذا الغناء لسعيد.

ضمن رثاءه لعباد بن حبيب هجوا لسوّار القاضي بعد موته‌

: و حكى ابن الساحر: أنّ السيّد دعي لشهادة عند سوّار القاضي؛ فقال لصاحب الدّعوى: أعفني من الشهادة عند سوّار؛ فلم يعفه صاحبها منها و طالبه بإقامتها عند سوّار. فلما حضر عنده و شهد قال له: أ لم أعرفك و تعرفني!

[١] النطف: السيئ الفاسد، و المتهم بريبة. و في ب، س: «قصف» و هو تحريف.

[٢] الضوابح: يعني بها الثعالب و غيرها، يقال: ضبح الثعلب و الأرنب و الأسود من الحيات و البوم و الصدى إذا صوّت. و يقال: طائر واقع إذا كان على شجر أو موكنا، و وقع الطائر إذا نزل عن طيرانه.

[٣] كذا في الأصول. و الضمير يعود على الديار. و يحتمل أن تكون: «فعز بن» أي بعدن.

[٤] يلاحظ أن هذه القصيدة لم تتم، و أن الأبيات العينية الآتية في (ص ٢٧١) تتمة لهذه القصيدة، لأن ابن مذعور المخاطب بهذه القصيدة مذكور فيها، و لأن ما بعدها من كلام متصل بالخبر الذي سيقت فيه هذه القصيدة و متمم له. و ما وقع بين أجزاء القصيدة من أخبار موضوع في غير موضعه.