قال: فأمر له الواثق بصلة سنيّة مجدّدة، و استحسن الصوت، و أمر فغنّى في عدّة أبيات منها. غنّت فريدة في البيتين الأوّلين من هذه الأبيات، و لحنها هزج مطلق.

خاصم أبا شهاب و لاحاه‌

: حدّثني جعفر بن قدامة قال حدّثني عليّ بن يحيى قال: اجتمعت أنا و حسين بن الضحّاك و أبو شهاب الشاعر و هو الذي يقول:

لقد كنت ريحانة في النّديّ‌

و تفّاحة في يد الكاعب‌

و عمرو بن بانة يغنّيها- فتذاكرنا الدّوابّ، و اتّصل الحديث إلى أن تلاحى حسين و أبو شهاب/ في دابّتيهما و تراهنا على المسابقة بهما، فتسابقا فسبقه أبو شهاب. فقال حسين في ذلك:

كلوا و اشربوا هنّئتم و تمتعوا

و عيشوا و ذمّوا الكودنين [١] جميعا

فأقسم ما كان الذي نال منهما

مدى السبق إذ جدّ الجراء سريعا

/ و هي قصيدة معروفة في شعره. فقال أبو شهاب يجيبه:

أيا شاعر الخصيان حاولت خطّة

سبقت إليها و انكفأت سريعا

تحاول سبقي بالقريض سفاهة

لقد رمت- جهلا- من حماي منيعا

و هي أيضا قصيدة. فكان ذلك سبب التباعد بينهما. و كنّا إذا أردنا العبث بحسين نقول له: أيا شاعر الخصيان، فيجنّ و يشتمنا.

قصته مع أحد جند الشام و إيقاعه بينه و بين عشيقته‌

: حدّثني جعفر قال حدّثني عليّ بن يحيى قال حدّثني حسين بن الضحّاك قال: كان يألفني إنسان من جند الشأم عجيب الخلقة و الزّيّ و الشكل غليظ جلف جاف، فكنت أحتمل ذلك كلّه له و يكون حظّي التعجّب به، و كان يأتيني بكتب من عشيقة له ما رأيت كتبا أحلى منها و لا أظرف و لا أبلغ و لا أشكل من معانيها، و يسألني أن أجيب عنها؛

زناميّ، و قول العامة: «ناي زلامي» باللام تحريف. و زنام في الناي و بنان في العود كلاهما منقطع النظير في طبقته، فإذا اجتمعا على الضرب و الزمر أحسنا و أعجبا رقة. قال البحتري:

هل العيش إلا ماء كرم مصفق‌

يرقرقه في الكأس ماء غمام‌

و عود بنان حين ساعد شدوه‌

على نغم الألحان ناي زنام‌

(مختصر عن «القاموس» و «شرحه» مادة زنم).

[١] الكودن: الفرس الهجين و البغل، و هو أيضا الثقيل و البليد. و في ب، س: «الكودتين» بالتاء المثناة من فوق، و هو تصحيف.