: قال عليّ بن العبّاس: و أنشدني سوادة بن الفيض عن أبيه لحسين بن الضحّاك يصف أياما/ مضت له بالبصرة و يومه بالقفص [١] و مجي‌ء يسر إليه، و كان يسر سأله أن يقول في ذلك شعرا:

تيسّري للّمام [٢] من أمم‌

و لا تراعي حمامة الحرم‌

قد غاب- لا آب- من يراقبنا

و نام- لا قام- سامر الخدم‌

فاستصحبي مسعدا يفاوضنا

إذا خلونا في كلّ مكتتم‌

تبذّلي بدلة تقرّ بها ال

عين و لا تحصري و تحتشمي‌

ليت نجوم السماء راكدة

على دجى ليلنا فلم ترم‌

ما لسروري بالشكّ ممتزجا [٣]

حتى كأنّي أراه في حلم‌

فرحت حتى استخفّني فرحي‌

و شبت عين اليقين بالتّهم‌

أمسح عيني مستثبتا نظري‌

أخالني نائما و لم أنم‌

سقيا لليل أفنيت مدّته‌

ببارد الرّيق طيّب النّسم‌

أبيض مرتجّة روادفه‌

ما عيب من قرنه [٤] إلى القدم‌

إذ قصبات العريش تجمعنا

حتى تجلّت أواخر الظّلم‌

/ و ليلة بتّها محسّدة [٥]

محفوفة بالظنون و التّهم‌

أبثّ عبراته على غصص‌

يردّ أنفاسه إلى الكظم [٦]

سقيا لقيطونها [٧] و مخدعها

كم من لمام به و من لمم‌

لا أكفر السّيلحين [٨] أزمنة

مطيعة بالنّعيم و النّعم‌

و ليلة القفص إن سألت بها

كانت شفاء لعلّة السّقم‌

بات أنيسي صريع خمرته‌

و تلك إحدى مصارع الكرم‌

[١] القفص: قرية مشهورة بين بغداد و عكبرا قريبة من بغداد، و كانت من مواطن اللهو و معاهد النزه و مجالس الفرح تنسب إليها الخمور الجيدة و الحانات الكثيرة. و قد أكثر الشعراء من ذكرها.

[٢] كذا في ح. و في سائر الأصول: «للإمام»، و هو تحريف.

[٣] في الأصول: «ممتزج».

[٤] في ب، س: «من فرقه» بالفاء و القاف.

[٥] كذا في ح. و في سائر الأصول: «محسرة» بالراء المهملة، و هو تحريف.

[٦] الكظم: مخرج النفس من الحلق و منه حديث النخعيّ: «له التوبة ما لم يؤخذ بكظمه» أي عند خروج نفسه و انقطاع نفسه.

[٧] القيطون: بيت. في بيت و المخدع (كمنبر و محكم): مثله أي الخزانة الصغيرة داخل الحجرة.

[٨] سيلحين: موضع قرب الحيرة ضارب في البر قرب القادسية و لذلك ذكره الشعراء أيام القادسية مع الحيرة و القادسية. و قيل: هو رستاق من رساتيق العراق. و قد ورد في جميع الأصول هكذا: «الشيجلين» و هو تحريف.