اجوبه المسايل النصيريه - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٣ - أجوبة المسائل الرومية

عند الانفراد بأسودين، و الحبر المركّب منهما أسود و الماء و الهواء ليسا بأبيضين، و الزّبد أبيض. و لهذا نظائر كثيرة.

(٧) ز- علّة وجود الهيولى هل هى علّة الصّورة الجسميّة أو غيرها؟

الجواب- العلّة الفاعليّة للهيولى هى ذات مفارقة مع صورة مطلقة من حيث هى صورة ما، لا من حيث هى صورة بعينه، و لا علّة قابليّة لها. و العلّة الفاعليّة لمطلق الصّورة هى ذات مفارقة، و إنّما تتعيّن بعلّتها القابليّة، و هى الهيولى المعيّنة. و شرح ذلك يستدعى كلاما طويلا.

(٨) ح- إذا اجتمعت الهيولى و الصّورة حصل منهما الفعل، و هو الكيفيّات، و الكيفيّات أضعف من الصّورة، فإذا اشتدّت الكيفيّة لم تبطل الصّورة.

الجواب- إذا اشتدّت الكيفيّة تعدّ المادّة لقبول صورة تناسب تلك الكيفيّة، و يبطل استعدادها للصّورة الّتي فيها، فيفيض واهب الصّور تلك الصّور على المادّة المستعدّة الّتي لها، و يبطل الصّورة الأولى لبطلان استعدادها فيها.

(٩) ط- الحركات على الإطلاق كم هى؟

الجواب- قالوا: هى أربعة، حركة فى الكم، كالتّخلخل و التّكاثف، و حركة فى الكيف، كالتّسخّن و التّبرّد. و حركة فى الأين، كالانتقال من أين إلى أين. و حركة فى الوضع، كالحركة على الاستدارة مع كون المتحرك فى أين لا يفارقه.

(١٠) ى- النّفوس النّاطقة إذا فارقت الأبدان بأيّ شى‌ء يتمايز بعضها عن بعض؟

الجواب- تتمايز بالخواصّ و الأعراض الّتي حصلت لها عند تعلّقها بالأبدان و تمكّنت فيها تمكّن الملكات.

(١١) يا- قالوا: العلم إمّا تصوّر و إمّا تصديق، و التّصوّر هو حصول صورة الشّى‌ء فى الذّهن. فهذه الصّورة هل هى جوهر أو عرض؟

الجواب- الصّورة عرض. و الشّى‌ء الّذي هى صورته يكون جوهرا و يكون عرضا.

(١٢) يب- قال الحكماء: العقول الفعّالة كثيرة بالنّوع، و يكون كلّ واحد من العقول مركّبا من جنس و فصل، و قالوا: العقول الفعّالة بسيطة.