جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٤٥١ - الفصل الخامس في اللواحق

..........

و يستحبّ جمع الأقارب في مقبرة، لأن النّبي صلّى اللَّه عليه و آله لما دفن عثمان بن مظعون قال: «أدفن إليه من مات من أهله» [٣]، و يقدم الأب، ثم من يليه في الفضل و الذكر على الأنثى، ذكره في الذّكرى [٤]، و الظاهر أن المراد تقديمه إلى القبلة.

و لو دفن الميّت لم يجز نقله و إن كان إلى المشاهد لتحريم النّبش: لإطلاق تحريم النبش، قال في التّذكرة: و سوغه بعض علمائنا [٥]، قال الشّيخ: و قد وردت رواية بجواز نقله إلى بعض مشاهد الأئمة عليهم السّلام سمعناه مذاكرة [٦]، و حكى في الذّكرى عن ابن حمزة كراهية النّقل، و عن ابن الجنيد جوازه [٧]، لصلاح يراد بالميّت، و ما رواه الصّدوق عن الصّادق عليه السّلام: «من أنّ موسى عليه السّلام استخرج عظام يوسف عليه السّلام من شاطئ النيل و حمله الى الشام» [٨]، قد يدلّ على الجواز، لأن الظاهر أنّه عليه السّلام ذكره مقرّرا له، كحديث «ذكري على كلّ حال حسن [٩]».

و لأن غرض الشّفاعة بالمجاورة و نيل البركة بعد الوفاة أمر مطلوب، كما ينبّه عليه ما روي: «أنّ موسى عليه السّلام لما حضرته الوفاة سأل اللَّه أن يدنيه من الأرض

[٢] دعائم الإسلام ١: ٢٣٨، سنن ابن ماجة ١: ٤٨٦ حديث ١٥١٦، سنن الترمذي ٣: ١٣١ باختلاف في الجميع.

[٣] الذكرى: ٦٥.

[٤] الذكرى: ٦٥.

[٥] التذكرة ١: ٥٦.

[٦] المبسوط ١: ١٨٧.

[٧] نقله في الذكرى: ٦٥ و انظر: الوسيلة: ٦٢.

[٨] الفقيه ١: ١٢٣ حديث ٥٩٤.

[٩] التهذيب ١: ٢٧ حديث ٦٨.