جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٥٥ - مقدمة

و يكره طرح حديد على بطنه، (١) و حضور جنب أو حائض عنده. (٢)

و احتمل في الذّكرى دوام الاستقبال به، و ذكر أنّ استفادة هذا الاحتمال من بعض الأخبار [٥]، قال: و نبه عليه ذكره حال الغسل، و وجوبه حال الصّلاة و الدّفن، و إن اختلفت الهيئة [٦].

و لا يخفى أن وجوب الاستقبال بالميّت فرض كفاية، و أنّه يسقط باشتباه القبلة لعدم إمكان توجيهه إلى الجهات المختلفة. و الظاهر أنه لا فرق بين الصّغير و الكبير في هذا الحكم إذا كان مسلّما أو في حكمه، و كيفية الاستقبال ما ذكره المصنّف.

قوله: (و يكره طرح حديد على بطنه).

[١] ذكر ذلك الشّيخان [٧] و أكثر الأصحاب [٨]، و في التّهذيب: سمعناه مذاكرة [٩] و قال ابن الجنيد: يضع على بطنه شيئا يمنع ربوها [١٠] و إجماع الأصحاب على خلافه.

قوله: (و حضور جنب أو حائض عنده).

[٢] لثبوت النّهي عنه في الأخبار [١١]، و علل أبو الحسن عليه السّلام أمره الحائض بالتنحي عن قربه، بأن الملائكة تتأذى بذلك [١٢].

[٢] من القائلين بالوجوب المفيد في المقنعة: ١٠، و المحقق في الشرائع ١: ٣٦، و الشهيد في الدروس: ٨.

[٣] الكافي ٣: ١٢٦ باب توجيه الميت إلى القبلة، الفقيه ١: ٧٩ حديث ٣٥١، ٣٥٢، التهذيب ١: ٢٨٥ حديث ٨٣٤، ٨٣٥.

[٤] الفقيه ١: ١٢٣ حديث ٥٩١، التهذيب ١: ٢٩٨ حديث ٨٧١، ٨٧٢، ٨٧٣.

[٥] الكافي ٣: ١٢٧ حديث ٣، التهذيب ١: ٢٨٦ حديث ٨٣٥.

[٦] الذكرى: ٣٧.

[٧] المفيد في المقنعة: ١١ و الشيخ في الخلاف ١: ٢٧٩ مسألة ٢ كتاب الجنائز.

[٨] منهم: ابن البراج في التهذيب ١: ٥٤، و العلامة في المنتهى ١: ٤٢٧.

[٩] التهذيب ١: ٢٩٠.

[١٠] نقله في المختلف: ٤٣.

[١١] علل الشرائع ١: ٢٩٨ باب ٢٣٦ حديث ١، التهذيب ١: ٤٢٨ حديث ١٣٦١، ١٣٦٢.

[١٢] الكافي ٣: ١٣٨ حديث ١، التهذيب ١: ٤٢٨ حديث ١٣٦١.