جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٥١ - مقدمة

و تستحب عيادته إلّا في وجع العين، و أن يأذن لهم في الدخول عليه، فإذا طالت علّته ترك و عياله. (١)

و يستحب تخفيف العيادة إلّا مع حب المريض الإطالة، (٢) و تجب الوصيّة على كل من عليه حق. (٣)

قوله: (و تستحب عيادته إلا في وجع العين، و أن يأذن لهم في الدّخول عليه، فإذا طالت علته ترك و عياله).

[١] عن الصّادق عليه السّلام: «لا عيادة في وجع العين، و لا تكون عيادة في أقل من ثلاثة أيّام، فإذا وجبت فيوم و يوم لا، فإذا طالت العلة ترك العليل و عياله» [٣] و يستحب للعليل الاذن لهم في الدّخول عليه، لرجاء دعوة مستجابة، فإنه ليس من أحد إلّا و له دعوة مستجابة [٤].

قوله: (و يستحب تخفيف العيادة إلّا مع حب المريض الإطالة).

[٢] عنه عليه السّلام: «تمام عيادة المريض أن تضع يدك على ذراعه، و تعجل القيام من عنده، فإن عيادة النوكى أشد على المريض من وجعه» [٥]، و عن علي عليه السّلام الأمر بالتخفيف، إلّا أن يكون المريض يحبّ ذلك و يريده و يسأله [٦].

قوله: (و تجب الوصيّة على كل من عليه حق).

[٣] سواء حق اللَّه أو حقّ العباد، و لا يخفى أن المراد بالحق الذي يجب تأديته، و كذا يجب على من له حق يخاف ضياعه، و ما وقفت عليه من العبارات خال منه، و لو‌

[٢] الكافي ٣: ١١٦ حديث ١.

[٣] الكافي ٣: ١١٧ حديث ١.

[٤] مضمون خبر في الكافي ٣: ١١٧ حديث ٢.

[٥] الكافي ٣: ١١٨ حديث ٤.

[٦] الكافي ٣: ١١٨ حديث ٦.