جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٨٢ - الأول في ماهيته

و هو في الأغلب أسود يخرج بحرقة و حرارة، (١) فإن اشتبه بالعذرة حكم لها بالتطوق و للقرح ان خرج من الأيمن. (٢)

قوله: (يخرج بحرقة و حرارة).

[١] قد يسأل عن الفرق بين اللفظين، فيجاب بأن الحرقة هي ما تجده المرأة من اللذع بحرارة الدّم، و قد كان الأنسب تأخيرها عن الحرارة، كما في لفظ الحديث عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام: «دم الحيض حار، تجد له حرقة» [١] و في حديث آخر عنه عليه السّلام: «دم الحيض حار، عبيط أسود له دفع و حرارة» [٢] فذكر الحرارة مرّتين، و لعله أراد بإحداهما معنى الحرقة، فإن الدّفع يشعر بها، و زاد الدّفع و العبيط، و هو بالمهملتين: الطري.

و رووا عن النّبي صلّى اللَّه عليه و آله: «دم الحيض عبيط أسود محتدم» و المحتدم: الحار، كأنّه محترق، يقال: احتدم النّهار إذا اشتدّ حره.

قوله: (و للقرح إن خرج من الأيمن).

[٢] هذا هو المشهور، ذهب إليه ابن بابويه [٣]، و الشّيخ في النّهاية [٤] و أكثر الأصحاب [٥] و المصنّف في كتبه [٦].

و اختلف قول شيخنا الشّهيد، ففي بعض كتبه قال بالأوّل [٧]، و في بعضها قال بالثّاني [٨]، و في المنتهى [٩] و المختلف [١٠] أسند الثّاني إلى رواية الشّيخ

[٢] الكافي ٣: ٩١ حديث ١، التهذيب ١: ١٥١ حديث ٤٢٩.

[٣] الفقيه ١: ٥٤.

[٤] النهاية: ٢٤.

[٥] منهم: ابن إدريس في السرائر: ٢٨، و ابن سعيد في الجامع للشرائع: ٤١، و الشهيد في البيان: ١٦.

[٦] ذكر ذلك في المختلف: ٣٦، و المنتهى ١: ٩٥، و التذكرة ١: ٢٦.

[٧] الدروس: ٦.

[٨] الذكرى: ٢٨.

[٩] المنتهى ١: ٩٥.

[١٠] المختلف: ٣٦.