و قال في القاموس: الإنفحة- بكسر الهمزة و قد تشدد الحاء، و قد تكسر الفاء- و المنفحة و البنفجة شي‌ء يستخرج من بطن الجدي الرضيع أصفر، فيعصر في صوفه فيغلظ كالجبن، فإذا أكل الجدي فهي كرش [٤]، و هذه العبارة تقرب من تفسير المصنف، و عبارة (الذكرى)- مع خلوها عن تفسيرها- تشعر بالأول، لأن فيها، و الأولى تطهير ظاهرها من الميتة [٥].

و حمل ذلك على اللبن مما لا يستقيم، و عده إنفحة بعيد عن شبه أكثر الأشياء التي لا تحلها الحياة، على أنه يلزم إما نجاسته لما يعينه و نجاسة محلّه، أو طهارة محله، و هذا هو الأظهر.

قوله: (جلد الميتة لا يطهر بالدباغ).

[٢] هذا هو المشهور بين الأصحاب، بل هو إجماعي لانقراض المخالف، فان ابن الجنيد [٦] طهر بالدباغ ما كان طاهرا في حال الحياة، و لم يجوز الصلاة فيه، استنادا إلى

[١] الجمهرة ٢: ١٧٨.

[٢] الصحاح ١: ٤١٣ مادة «نفح».

[٣] السرائر: ٣٦٩.

[٤] القاموس ١: ٢٥٣ مادة «نفح».

[٥] الذكرى: ١٤.

[٦] حكاه عنه العلامة في المختلف: ٦٤.

جامع المقاصد في شرح القواعد، ج‌١، ص: ١٦٩‌

الماء فيه، و ان احتمله فهو نجس و الماء طاهر، فإن توضأ منه جاز إن كان الباقي كرا فصاعدا.

[الفصل الثاني: في الأحكام]

الفصل الثاني: في الأحكام تجب إزالة النجاسة عن البدن و الثوب للصلاة و الطواف و دخول المساجد [١] و عن الأواني لاستعمالها [٢] لا مستقرا، [٣]

بعض الاخبار التي لا تنهض حجة مع وجود المعارض الأقوى [١].

قوله: (الفصل الثاني: في الأحكام: تجب إزالة النجاسة عن البدن و الثوب للصلاة، و الطواف، و دخول المساجد).

[١] لا يخفى أنه إنما تجب إزالة النجاسة لشي‌ء مما ذكره، مع كون أحدها واجبا لا مطلقا، و هو معلوم مما سبق في أول الكتاب، لكن يعتبر في الوجوب لدخول المساجد كون النجاسة متعدية إلى المسجد، أو شي‌ء من آلاته على الأصح، و لما لم يكن الوجوب مشروطا بذلك عند المصنف أطلقه.

قوله: (و عن الأواني لاستعمالها).

[٢] إنما يتحقق ذلك إذا كان الاستعمال في أمر مشروط بعدم النجاسة كالأكل و الشرب اختيارا.

قوله: (لا مستقرا).

[٣] معطوف على محذوف، تقديره تجب إزالة النجاسة عن الثوب و البدن وجوبا متعلقا بالصلاة و الطواف، و عن الأواني وجوبا معلقا باستعمالها، لا وجوبا مستقرا في الذمة غير معلّق بشي‌ء في جميع ما ذكر.

و تجب مستقرا على الفور إزالتها عن المساجد و آلتها، لحديث (جنّبوا) [٢]، و عن المصحف، و آلاته، و منسوباته كجلده و غلافه إذا كان فيه، أما منفردا فيحتمل، و عن الضرائح المقدسة و المشاهد الشريفة و آلاتها.

[١] التهذيب ٩: ٧٨ حديث ٣٣٢.

[٢] ذكره الشهيد في الذكرى و قال: (و لم أقف على اسناد هذا الحديث النبوي).