و يتفرّع على ما تقدّم أوّلا: أن لا تضادّ بين المستقيم و المستدير، لعدم التعاقب على موضوع واحد، و لعدم غاية الخلاف. و كذا ما بين الخطّ و السطح. و كذا ما بين السطح و الجسم التعليميّ. ٢٣ و كذا ما بين السطوح أنفسها، و بين الأجسام التعليميّة أنفسها.

٢٠- قوله قدّس سرّه: «فإذا بطل المعروض»

الفاء للسببيّة. أي فإنّه إذا بطل المعروض- و هو الجسم التعليميّ و السطح في محلّ الكلام- بطل العارض الذي هو السطح و الخطّ أيضا.

٢١- قوله قدّس سرّه: «أيضا غيره لما يخالفه»

يعني أنّ غير المستوى مباين نوعا لما يخالفه. فالسطح المحدّب مباين نوعا للسطح المقعّر. و كذا كلّ منهما لما هو أكثر منه تحدّبا أو تقعّرا، أو أقلّ كذلك.

٢٢- قوله قدّس سرّه: «كذا الأجسام التعليميّة لما يخالفها»

فكلّ من الكرة و المكعّب و المخروط و الاسطوانة و غيرها يباين ما سواه في نوعيّته.

٢٣- قوله قدّس سرّه: «كذا ما بين الخطّ و السطح و كذا ما بين السطح و الجسم التعليميّ»

لا يخفى عليك: أنّ هذه الأربعة ليست بيانا لأحكام الكيفيّات المخصوصة بالكمّيّات، و إنّما هي بيان لعدم التضادّ بين أنواع الكمّ، و قد مرّ في الحكم الثاني من الأحكام التي أوردها في الفصل العاشر، حيث قال قدّس سرّه: «و نظير الكلام يجري في الكمّ المتّصل مطلقا، و كذا لا يضادّ ...» انتهى.

هذا إذا اريد من السطوح في قوله قدّس سرّه: «و كذا ما بين السطوح أنفسهما» أقسامها المختلفة في انبساطها و تمدّدها. و إن أريد أقسام السطوح المختلفة في الاستواء و التحدّب و التقعّر كان‌