الاشتداديّة بالمعنى الأخصّ، و لا تنحصر الحركة الجوهريّة فيها؛ فإنّ مثل صيرورة الماء بخارا و البخار ماء من الحركة الجوهريّة أيضا. فراجع الفصلين الثامن و التاسع من المرحلة التاسعة.

٣٣- قوله قدّس سرّه: «ذلك باللبس بعد اللبس»

أي: بلبس صورة هي أكمل من سابقتها، فهي بوحدتها و بساطتها مشتملة على كمال السابقة و أزيد، لا بأن تكون الصورة السابقة باقية و زيدت عليها صورة اخرى. بل ليس هناك تعدّد في الصّور أصلا، و إنّما هي صورة واحدة سيّالة تكون في كلّ حدّ من حدودها أقوى منها في الحدّ السابق.

و بما ذكرناه ظهر: أنّ التعبير باللبس بعد اللبس لا يخلو عن تسامح. كما صرّح به شيخنا الاستاذ- دام ظلّه-.

٣٤- قوله قدّس سرّه: «تكون استحالة تجرّد الصورة المادّيّة عن المادّة مقيّدة بالحركة»

و بعبارة اخرى: مقيّدة بعالم المادّة، الذي هو عالم الاستعداد و الحركة؛ و أمّا إذا تجرّدت و صارت مثاليّة، خرجت عن عالم المادّة، و لم يجر فيها الدليل المذكور على استحالة تعرّى الصورة عن المادّة.

قوله قدّس سرّه: «يكون استحالة تجرّد الصورة المادّيّة»

جسميّة كانت أو نوعيّة.

٣٥- قوله قدّس سرّه: «يتأيّد ذلك بما ذكره الشيخ و صدر المتألّهين»

ذكره الشيخ قدّس سرّه في إلهيّات الشفاء، المقالة الثانية، الفصل الثاني ط. مصر، ص ٧٠ و ذكره صدر المتألّهين قدّس سرّه في الأسفار ج ٥، ص ١٣٦.

٣٦- قوله قدّس سرّه: «المادّة غير داخلة في حدّ الجسم دخول الأجناس في حدود أنواعها»