لا يخفى عليك: أنّ الكيفيّات المحسوسة تكتسب قيمتها من الحسّ، فإذا ثبت أنّ الاحساس لا قيمة له، حيث يحتمل كون العلم الحسّيّ حاصلا من تفاعل المحسوس و الجهاز الحسّيّ، لم يبق قيمة الكيفيّات المحسوسة.

قال المصنّف قدّس سرّه في الفصل العاشر من المرحلة السادسة من بداية الحكمة: «و لعلماء الطبيعة اليوم تشكيك في كون الكيفيّات المحسوسة موجودة في الخارج على ما هي عليه عند الحسّ مشروح في كتبهم.» انتهى.

٢- قوله قدّس سرّه: «من خاصّتها أنّ فعلها بطريق التشبيه»

الظاهر أنّ مراده قدّس سرّه من الخاصّة الخاصّة المساوية التي يمكن أن يعرّف بها، وفاقا لما ذهب إليه الشيخ في مقولات الشفاء، ص ١٧٢، ط. مصر، و تبعه صدر المتألّهين قدّس سرّه في الأسفار ج ٤، ص ٦٤.

و أورد عليه الرازي في المباحث، ج ١، ص ٢٦٦ بأنّها غير عامّة، لعدم شمولها للخفّة و الثقل و الرطوبة و اليبوسة.

و أجاب عنه صدر المتألّهين قدّس سرّه: بأنّها أيضا تفعل في الحسّ أمثالها، كما يلقى السواد شبحه على العين. فتأمّل‌

٣- قوله قدّس سرّه: «أي جعل الغير شبيها بنفسها»

لا انتقالها إلى الغير؛ فإنّ انتقال العرض محال.