في الفصل الخامس من المرحلة الخامسة، حيث ذكر أنّ من الممتنع تحقّق أكثر من جنس واحد في مرتبة واحدة في ماهيّة نوعيّة واحدة؛ فإنّة يشمل ما لو كان الجنسان عاليين.

١٤- قوله قدّس سرّه: «كالفصول الجوهريّة مثلا»

و مثلها الصور الجسمانيّة و النفس.

١٥- قوله قدّس سرّه: «كالنوع المفرد- إن كان-»

النوع المفرد هو النوع الحقيقيّ الذي ليس له جنس حتّى تتألّف منهما سلسلة، فيبقى مفردا، و مثّلوا له بالنقطة و الوحدة. و لكن الوحدة إنّما يمكن أن تعدّ من النوع المفرد عند من يقول بأنّها عرض، كالشيخ في الفصل الثالث من المقالة الثالثة من إلهيّات الشفاء ط مصر، ص ١٠٦.

قوله قدّس سرّه: «كالنوع المفرد- إن كان-»

قوله قدّس سرّه: «إن كان» إشارة إلى عدم التّيقّن بوجوده فإنّ «إن» الشرطية للشك، بخلاف «إذا» و «لو».

و المشهور التمثيل بالنقطة و الآن.

و لعلّ الوجه في تأمّل المصنّف قدّس سرّه ما هو المشهور، من أنّ كلّا من الآن و النقطة أمر عدميّ فلا ماهيّة له.

و لكن الحقّ أنّهما أمران وجوديّان. و لو كان مجرّد كونهما طرفين موجبا لكونهما عدميّين لكان اللازم خروج السطح و الخطّ أيضا من الماهيّات، لأنّ كلّا منهما أيضا طرف، فإنّ السطح طرف الجسم التعليميّ و الخطّ طرف السطح.

١٦- قوله قدّس سرّه: «خارجة عن المقولات»

أي: خارجة عنها حقيقة، و إن أمكن عدّها في أنواع المقولات اعتبارا، حيث يأخذ العقل بعض العرضيّات العامّة فيعدّه جنسا لها، و بعض الخواصّ الشاملة و يعدّه فصلا. و بهذا يصحّح كون أنواع الأعراض التسعة و كذا غير الجسم من أنواع الجوهر مندرجة تحت المقولات؛ فإنّ جميع هذه الأمور بسيطة لا مادّة لها، فلا جنس لها، إذا الجنس هي المادّة لا بشرط.

١٧- قوله قدّس سرّه: «قد تقدّم في مرحلة الماهيّة»

في الفصلين الخامس و السادس من المرحلة الخامسة.