في ميعاد ربّه بقوله: «وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى‌» [١] و فسّر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن حاله أنّه ما أكل و لا شرب و لا نام و لا اشتهى شيئا من ذلك في ذهابه و مجيئه أربعين يوما شوقا إلى ربّه، فإذا دخلت ميدان الشوق فكبّر على نفسك و مرادك من الدّنيا و دع المألوفات و أحرم عن سوى مشوّقك، و لبّ بين حياتك و موتك لبّيك اللّهمّ لبّيك و أعظم اللّه تعالى أجرك، و مثل المشتاق مثل الغريق ليس له همّة إلّا خلاصه و قد نسي كلّ شي‌ء دونه» [٢].

(بيان محبّة اللّه عزّ و جلّ للعبد و معناها)

اعلم أنّ شواهد القرآن متظاهرة على أنّ اللّه عزّ و جلّ يحبّ عبده فلا بدّ من معرفة معناه و لنقدّم الشواهد على محبّته و قد قال تعالى: «يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ» [٣] و قال: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا» [٤] و قد قال تعالى: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ» [٥] و لذلك ردّ سبحانه و تعالى على من ادّعى أنّه حبيب اللّه فقال: «قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ» [٦].

و قد روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: «إذا أحبّ اللّه عبدا لم يضرّه ذنب، و التائب من الذّنب كمن لا ذنب له، ثمّ تلا: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ‌» [٧] و معناه أنّه إذا أحبّه تاب عليه قبل الموت فلم تضرّه الذّنوب الماضية و إن كثرت كما لا يضرّ الكفر الماضي بعد الإسلام و قد اشترط اللّه للمحبّة غفران الذّنب فقال: «قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ» [٨].

و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إنّ اللّه يعطي الدّنيا من يحبّ و من لا يحبّ و لا يعطي‌

[١] طه: ٨٦.

[٢] المصدر الباب الثامن و التسعون.

[٣] المائدة: ٥٩.

[٤] الصف: ٤.

[٥] البقرة: ٢٢٢.

[٦] المائدة: ٢١.

[٧] رواه صاحب الفردوس و لم يخرجه ولده في مسنده كما في المغني و روى ابن ماجه شطره الثاني من حديث ابن مسعود و قد تقدم.

[٨] آل عمران: ٢٩.