اشباههما لا تثبت ما راموه , اذ لا نسلم ان المخبر عنه فى هذه الموارد هو مفاد هذه الكلمات بل المشار بها اليه - فترى الفرق بين قولنا زيد قائم و بين هذا قائم او هو قائم فلفظة زيد فى الاول تحكى عن المحكوم عليه حكاية اللفظ عن معناه الموضوع له بخلافهما , فانها يحضر ان المحكوم عليه فى ذهن السامع كما فى الاشارة بالاصبع , من غير ان يكونا موضوعين له و من دون ان يكون دلالتهما عليه من قبيل حكاية اللفظ عن معناه .

نعم يفترق الثانى عن الثالث بالاشارة الى الحاضر و الايماء الى الغائب و لعله الى ما ذكرنا ينظر قول ابن مالك فى الفيتة :

(( بذا لمفرد مذكر اشر

بذى و ذه تى تا على الانثى اقتصر ))

و لا يشذ عن ذلك لسان الفرس و غيرهم حيث ترى مرادفاتها فى تلك الالسنة ايضا كذلك .

القول فى مفاد الموصولات

الظاهر انها لا تفترق عن الفاظ الاشارة و اخواتها فى انها موضوعة لنفس الاشارة الى المبهم المتعقب بصفة ترفع ابهامه فتفترق عما تقدم بالتفاوت فى المشار اليه كما تتفرق اسماء الاشارة على قولهم و حروف الاشارة على المختار عن ضمائر الغيبة به ايضا .

نعم هنا احتمال آخر ربما يصعب تصوره و لا يبعدان يكون هو المتبادر منها عند اطلاقها و هو ان يقال : انها موضوعة لايجاد الاشارة الى مبهم يتوقع رفع ابهامه بحيث يكون عملها امرين احدهما اصل الاشارة و ثانيهما افهام المشار اليه المتوقع للتوصيف فيكون معنى (( الذى )) و (( التى )) معنى مبهم مشار اليه بايجاد الاشارة اليه فتكون الموصولات متضمنة للمعنى الحرفى و هذا و ان كان يصعب تصوره لكن بعد التصور يسهل تصديقه و يفترق عن اسماء الاشارة .

هذا فى غير من و ماواى و اما فيها فالظاهر انها اسماء وضعت لعناوين