على كل مسكر من الاشربة أنه حرام محرّم ، لانه يأتي ما عاقبتها (٤) ما يأتي من عاقبة الخمر ، فليجتنب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتولانا وينتحل مودتنا كل شراب مسكر ، فانه لا عصمة بيننا وبين شاربيها (٥).

[ ٣٢٠٤١ ] ١٧ ـ وفي ( عيون الاخبار ) بأسانيده الآتية [١] عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ٧ ، أنه كتب إلى المأمون : محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله ـ إلى أن قال : ـ وتحريم الخمر قليلها وكثيرها ، وتحريم كل شراب مسكر [٢] قليله وكثيره ، وما أسكر كثيره فقليله حرام.

[ ٣٢٠٤٢ ] ١٨ ـ وفي ( معاني الاخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار [١] عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن مهران بن محمد ، عن سعد الاسكاف ، عن أبي جعفر ٧ ، قال : من شرب الخمر أو مسكرا لم تقبل صلاته أربعين صباحاً ، فإن عاد سقاه الله من طينة خبال ، قلت : وما طينة خبال؟ قال : صديد يخرج من فروج الزناة.

[ ٣٢٠٤٣ ] ١٩ ـ وفي ( الخصال ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن معاوية بن حكيم ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل

(٤) في العلل : عاقبته.

(٥) هذا لا دلالة فيه على حجية قياس منصوص العلة كما ظن لان الدليل إلزامي لمن يقول بالقياس أو محمول على التقية لان العامة قائلون بحجية القياس على أنه ليس فيه ... العلة منصوصة ولا فيه تصريح بالرخصة. إلا لمثل هذا الاستدلال. « منه. قده ».

١٧ ـ عيون أخبار الرضا ٧ ٢ : ١٢٦ | ١.

[١] تأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز [ ت ].

[٢] في نسخة : إن أسكر ( هامش المخطوط ).

١٨ ـ معاني الاخبار : ١٦٤ | ٢.

[١] في نسخة : عن أبيه ( بدل عن الصفار ) ( هامش المصححة الثانية ).

١٩ ـ الخصال : ٥٣٤ | ١.